黨的十九大報(bào)告在總結(jié)了過(guò)去五年的工作和歷史性變革基礎(chǔ)上指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。 深入理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十九大精神，扎實(shí)推進(jìn)我們的偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想具有重要意義。正確理解和把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，必須堅(jiān)持馬克思主義的方法論。

新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾的反映。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義基本原則。社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)是以物質(zhì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，物質(zhì)生產(chǎn)力制約著整個(gè)社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展。這其中，直接與物質(zhì)生產(chǎn)力相互作用并為之所決定的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系，二者所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系是直接結(jié)合于生產(chǎn)力的，因而是社會(huì)關(guān)系中基本的原始的關(guān)系，它構(gòu)成整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著聳立其上的上層建筑的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)的基本矛盾，這兩對(duì)矛盾都是植根于社會(huì)與自然的矛盾之上的，這兩對(duì)矛盾的解決緊密關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成解決全部社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)。新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾的反映。

十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新論斷是辯證唯物主義的深刻體現(xiàn)。堅(jiān)持辯證唯物主義基本原則，始終以矛盾的觀點(diǎn)看待社會(huì)發(fā)展。馬克思主義堅(jiān)持世界是由矛盾運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)構(gòu)成的，這一世界觀原則實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的科學(xué)結(jié)合，一舉終結(jié)了德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾所提出的概念矛盾運(yùn)動(dòng)的唯心主義世界觀。堅(jiān)持矛盾反映事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，要求我們從矛盾分析法入手認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)生活。馬克思本人就是通過(guò)矛盾分析法，抓住了資本主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，不僅揭示了資本主義社會(huì)必將滅亡的本質(zhì)，更為共產(chǎn)主義必將到來(lái)開(kāi)辟了道路。毛澤東在此基礎(chǔ)上，形成了完整的關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系。他認(rèn)為矛盾的普遍性原則要求我們把事物當(dāng)作過(guò)程來(lái)對(duì)待，而不是僵化的、一成不變的。社會(huì)作為人類(lèi)個(gè)體之間交往關(guān)系的產(chǎn)物，是一個(gè)包含方方面面的有機(jī)系統(tǒng)，因而其內(nèi)部充斥著相互聯(lián)系、相互影響的諸多矛盾，而且在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，其所包含的矛盾也始終處于發(fā)展變化之中。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)一些新情況、新問(wèn)題，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。

同時(shí)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中要形成關(guān)于社會(huì)的客觀把握，重視矛盾的特殊性。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，要在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中抓主要矛盾，因?yàn)樗拇嬖诤桶l(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。抓住了主要矛盾，就可以帶動(dòng)全局，其他矛盾就比較容易解決。抓不到主要矛盾，就找不到中心，也就找不到解決問(wèn)題的正確方法。所以，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的戰(zhàn)略策略的重要原則之一。從歷史發(fā)展來(lái)看，1981年黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾表述為：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”新時(shí)代，人民群眾的需要是多方面的，包括收入分配、環(huán)境、法治、健康、教育等諸多方面，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓主要矛盾，矛盾的一方就是人民群眾對(duì)美好生活的需要；而矛盾的另一方則是當(dāng)前發(fā)展的不平衡不充分。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾日益轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一論斷充分體現(xiàn)了在紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中要形成關(guān)于社會(huì)的客觀把握，抓主要矛盾。

我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)！必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，不忘初心，牢記使命，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義征程中闊步前行。

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（作者單位：北京師范大學(xué)）

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