主持人：與西方傳統(tǒng)的國際關(guān)系理念相比較，人類命運共同體思想在理論上有什么創(chuàng)新性？

張志洲：現(xiàn)有的國際關(guān)系體系基本上還是以西方理念為主導(dǎo)來構(gòu)建的，發(fā)展到今天，越來越顯示出它的不足。首先，現(xiàn)有的國際關(guān)系理念就是現(xiàn)實主義，就是權(quán)力和利益的關(guān)系，遵循的是一種國家理性的、自私的哲學(xué)。它認為，國家與國家之間實行的是一種零和博弈。除了現(xiàn)實主義之外，冷戰(zhàn)之后，非常流行的一種理論就是亨廷頓提出的文明沖突論。亨廷頓認為，未來世界，國家和國家之間，文明的沖突會成為主導(dǎo)人類沖突的主要方式。還有一種是國際主義。雖然國際主義是中國外交以前經(jīng)常提到的一種理念，是在一個特定的時代、在把世界劃分為兩大對立陣營的背景下提出來的，但是在今天仍有其合理性，只不過從今天的角度來說，是需要超越的。以上這幾個方面是現(xiàn)有的傳統(tǒng)國際關(guān)系理念。雖然這些傳統(tǒng)的國際理念在過去時代有其合理性，但是在今天是有明顯不足的。

那么，與這些傳統(tǒng)的國際關(guān)系理念相比，人類命運共同體的創(chuàng)新性體現(xiàn)在哪里？第一，它超越了零和博弈的概念，把人類看成一個整體。第二，人類社會的相互依存度越來越深。國際合作不是一條權(quán)宜之計，而是人類繁榮發(fā)展的根本需要，所以中國在提倡人類命運共同體時高舉和平發(fā)展、合作共贏旗幟。第三，西方傳統(tǒng)理念的國際關(guān)系是以國家為單位的，是冷冰冰的權(quán)力和利益的關(guān)系，所以通常被認為是沒有人情味兒的，而中國提出的人類命運共同體理念則包含著很強的人文精神和人情味兒。第四，人類命運共同體中很重要一點就是與和平的聯(lián)系。這種和平不是西方所說的短暫的和平，而是持久的和平；不是作為手段的和平，而是作為一種根本理念的和平。它是中國傳統(tǒng)文化中的和，是以和為貴的一種文化精神。

主持人：人類命運共同體理念的提出和實踐對于中國外交贏得軟實力和話語權(quán)有什么意義？

張志洲：中國外交非常重視軟實力和話語權(quán)的提升。軟實力有幾個方面的來源：第一是制度，包括我們的國內(nèi)制度，同時我們也參與了國際制度的建設(shè)；第二是外交政策；第三是文化傳統(tǒng)，特別是文化價值觀，一旦獲得認同，就贏得了軟實力。第四是國際話語權(quán)，其中重要的方面就是議題的引領(lǐng)性、概念的創(chuàng)新性、話語的融通性、論證的科學(xué)性和邏輯性等。

從人類命運共同體理念的提出和政策實踐的推動來看，一方面它容易被很多國家所認同、所接受，另一方面它具有一套創(chuàng)新性的理論，有一套融通中外的理論。所以我們說人類命運共同體理念的提出和實踐能夠為中國外交贏得軟實力和話語權(quán)。