習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)重要論述，指明了文化自信對(duì)于民族復(fù)興的重要意義。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。當(dāng)前，在萬眾一心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)五千多年漫長(zhǎng)歲月而傳承至今的中華文明，能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供基于悠久歷史的充沛底氣。

這份充沛的底氣，立足于中華文明一脈相承的連續(xù)性。

作為世界上唯一同根同種且以國(guó)家形態(tài)持續(xù)至今的偉大文明，中華文明不論在文化價(jià)值、制度體系還是社會(huì)結(jié)構(gòu)上都沒有出現(xiàn)大的斷裂。環(huán)顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，中華文明并不是誕生最早的文明——我們有文字記載的歷史是五千多年，而其他文明有的產(chǎn)生于距今六七千年前。但是，中華文明五千多年的歷史一脈相承，綿延至今。而其他的文明，盡管曾輝煌一時(shí)，卻都中途斷了線，有的成為永久之謎，有的成為千古之憾，化作和現(xiàn)在沒有什么關(guān)系的死的文物，只能在博物館中被人欣賞或憑吊。因此，著名哲學(xué)家馮友蘭說：“我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府”，“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”

不過，強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性，并不意味著其一直平穩(wěn)發(fā)展，線性上升。中華文明在歷史上有高峰也有低谷，甚至一次次面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。而中華文明的偉大之處，恰恰在于不斷迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝危機(jī)，通過螺旋式上升，一次次走向新的輝煌，從而在悠久的歷史中整體延續(xù)著中華文明的元?dú)馀c生機(jī)。近代以來，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開中國(guó)古老的大門，國(guó)人從器物層面到制度層面再到文化層面進(jìn)行深刻反思，甚至一度陷入文化焦慮與文化危機(jī)。在此危急之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此之后，正如十九大報(bào)告所說，“中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”。而中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更是在實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上奠定了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，使中華文明煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力，在很大程度上恢復(fù)了一個(gè)古老文明應(yīng)有的自信心和自豪感。