中國(guó)智慧是一種民本智慧，集中體現(xiàn)了中華文明的人民進(jìn)步性。中國(guó)智慧其生生性，其治理性，都落腳到天下百姓，如王陽(yáng)明說(shuō)的“挾愛(ài)民之心，有愛(ài)民之政”。以民為本成為歷代統(tǒng)治者基本的執(zhí)政理念和治理智慧。一切治理圍繞民心、民意、民生而展開(kāi)。“以民心之心為心”“以利天下之民為心”“以民為務(wù)”都是治理的出發(fā)點(diǎn)，而如何和為何“以民心之心為心”？首先，順應(yīng)民心是執(zhí)政治理的首要基礎(chǔ)，得民心者得天下、失民心者失天下是一條基本的執(zhí)政規(guī)律。

如孟子所說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂，樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。其次，尊重民意是執(zhí)政治理的基本途徑。中國(guó)古代的治理智慧非常重視民意基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“惟民之所欲是從，惟民之所愿是順”。為了順從民意，就注重從多方面了解民眾百姓的實(shí)際民情，包括實(shí)地調(diào)研走訪，也包括設(shè)立“榜木”“鄉(xiāng)校”等形式收集傾聽(tīng)民眾意見(jiàn)建議，一切圍繞解決百姓的實(shí)際問(wèn)題而展開(kāi)。最后，改善民生是執(zhí)政治理的最后歸宿。中國(guó)古代的治理智慧的重要體現(xiàn)，就在于治理為了改善百姓生活，解決民生溫飽。《易》中記載伏羲、皇帝、堯舜禹等諸多圣人，其全心治理天下的目的就是改善民生：“以安邦國(guó)，以寧萬(wàn)民”“以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民”“以富邦國(guó)，以養(yǎng)萬(wàn)民”。歷代經(jīng)典史書(shū)頻繁出現(xiàn)的“利民”“愛(ài)民”“惠民”“養(yǎng)民”等詞都提示著中國(guó)古代的治理之道本質(zhì)上是一種民本智慧。可以說(shuō)，以人民為中心的發(fā)展思想就是對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本智慧的弘揚(yáng)和升華。

中國(guó)智慧是一種日新智慧，集中體現(xiàn)了中華文明的務(wù)實(shí)創(chuàng)新性。中華民族幾千年生生不息，中華文明幾千年綿綿不已，其獨(dú)特頑強(qiáng)的生命力發(fā)展力源于中華文化中獨(dú)特的日新變通的中國(guó)智慧。中華文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)日新，中華民族具有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和不屈的奮斗精神，《大學(xué)》說(shuō)的“茍日新、日日新，又日新”，《易》所提倡的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”都充分體現(xiàn)了這一生存智慧。中華文化強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，如宋代思想家張九成提倡的“唯實(shí)是舉”“務(wù)實(shí)有用”；如黃宗羲提倡的“教人就事上理會(huì)，步步著實(shí)，言之必使可行，足以開(kāi)物成務(wù)”。不尚空談、經(jīng)世致用，成為中華民族的優(yōu)秀品格。而強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)致用就必然重視變通創(chuàng)新。因?yàn)榭陀^世界不斷變化著，萬(wàn)事萬(wàn)物不停發(fā)展著，因而，人們的行為也必須相應(yīng)地變化發(fā)展，這一理念就構(gòu)成以《易》為代表的中華精神和中國(guó)智慧?！兑住氛J(rèn)為，世界萬(wàn)物的本質(zhì)在于“變動(dòng)不居、周流六虛”，因此人們正確的生存態(tài)度就是“唯變所適”，就是“變通日新”，就是“與時(shí)偕行”。顯然，它本質(zhì)上是一種主動(dòng)性適應(yīng)、創(chuàng)造性順應(yīng)的生存智慧，這種中國(guó)智慧賦予了中華民族永不衰亡的生命力。今天，這種日新務(wù)實(shí)通變的中國(guó)智慧，正成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的靈魂，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”以及一系列戰(zhàn)略安排、基本方略無(wú)不閃耀著這一智慧。

以上是中國(guó)智慧的基本特性，也可視為最根本和核心的中國(guó)智慧，這些中國(guó)智慧必將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏大事業(yè)中大顯身手。我們必須用好中國(guó)智慧。

（作者系浙江省委黨校教授）