中國智慧是一種中和智慧，集中體現(xiàn)了中華文明的科學(xué)真理性。《中庸》言：“中也者天下之大本，和也者天下之大道。致中和，天地位，萬物育。”中國智慧之為智慧，根本上就在于它符合天地人萬物發(fā)展的根本規(guī)律，正確地體現(xiàn)了宇宙的“大本”“達(dá)道”。中者，不偏不倚、無過不及，即事物具有最佳的結(jié)構(gòu)和最佳的數(shù)量比例關(guān)系；和者，和而不同、和實(shí)生物，即多樣性的事物處于最佳的平衡協(xié)同關(guān)系中。顯然，一切事物，能夠具有最佳結(jié)構(gòu)和最佳數(shù)量比例關(guān)系，處于最佳的多樣性統(tǒng)一協(xié)同關(guān)系中，必然能夠?qū)崿F(xiàn)又好又快的最佳生存發(fā)展。正因如此，中和之道成為指導(dǎo)人們實(shí)踐活動的重要原則，人們依中和之道而行，使自己的行為恰到好處。這被孔子視為最高的生存智慧，即“至德”。中和智慧賦予中華民族追求和諧、和平、保和、太和的價(jià)值觀和善于全局性、系統(tǒng)性、平衡性、協(xié)同性的思維方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想”。習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念，以及國際上倡導(dǎo)和平發(fā)展、合作共贏、共商共建、共享共贏，正是繼承弘揚(yáng)了這一中華最高的中和智慧。

中國智慧是一種治理智慧，集中體現(xiàn)了中華文明的世界價(jià)值性。中國智慧在今天為世界重視，在于它可以為全球治理提供重要啟迪，在于中國智慧從根本上是一種“治國平天下”的治理智慧。中國古代的圣人之道，本質(zhì)上是治理之道或致治之道。堯舜禹相授受的是治天下之道，而先秦諸子百家也都是以“治”為核心主題而展開探討的，如司馬遷所說：“夫陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家，此務(wù)為治者也。”“務(wù)為治”揭示了中國智慧的平治天下的本質(zhì)使命。因此，中國古代的圣人智慧和諸子百家智慧都體現(xiàn)為一種治理智慧，如上述的中和之道就為治理之綱，“以中和治天下”成為根本治國之道，成為最高治理智慧。其余各家都有自己各具特色的基本治理思想，如道家的道法自然、無為而治思想，儒家的三綱五常、以德治國思想，墨家的兼愛非攻、尚同尚賢思想，法家的富國強(qiáng)兵、以法治國思想，陰陽家的“五德轉(zhuǎn)移，治各有宜”思想等等，再包括在現(xiàn)實(shí)治理中得出的禮法合治、德主刑輔、王霸并用、公正為上、吏治為先等，共同構(gòu)成了中華歷史上豐富多樣的治理智慧，即《易》所謂的“天下一致而百慮，同歸而殊途”。今天，這些豐富的治理智慧可以為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的治國理政以及參與全球治理提供寶貴的思想資源，習(xí)近平總書記在主持第十八次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)“需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”，并具體列舉和分析了我國古代治國理政的系列智慧，肯定這些智慧具有“重要啟示”“有益借鑒”。