從進(jìn)與退的辯證統(tǒng)一中走來。社會(huì)主義500年，有過高歌猛進(jìn)，也有過舉步維艱。從我們黨的歷史看，中國(guó)共產(chǎn)黨的96年，既取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、社會(huì)主義改造勝利、進(jìn)行改革開放取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大勝利等幾度輝煌，也經(jīng)歷過大革命失敗、反“圍剿”失敗、“文化大革命”十年內(nèi)亂等嚴(yán)重挫折。但我們沒有在得意時(shí)忘形，也沒有在失意時(shí)不振，而是始終堅(jiān)持進(jìn)與退的辯證法，始終保持戰(zhàn)略定力和政治定力，做到了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，做到了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，社會(huì)主義在中國(guó)可能在某個(gè)時(shí)段會(huì)有曲折，但挫折之后，它無(wú)不是以一個(gè)更有力、更成熟的形象走向新的征程、邁向新的輝煌。

從破與立的辯證統(tǒng)一中走來。俗話講，不破不立，有破有立。恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”比如，列寧的“社會(huì)主義一國(guó)勝利論”對(duì)馬克思的“社會(huì)主義多國(guó)同時(shí)勝利論”就是有破有立。毛澤東“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想對(duì)俄國(guó)“城市包圍農(nóng)村、武裝奪取政權(quán)”的做法就是有破有立。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制，等等，都是史無(wú)前例的有破有立。這些破與立，賦予了社會(huì)主義在中國(guó)旺盛的生命力。

從體與用的辯證統(tǒng)一中走來。這個(gè)“體”，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，比如堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，等等。具不具備這個(gè)“體”，是判斷是否堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是否是社會(huì)主義國(guó)家的基本標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)“用”，就是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與本國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性結(jié)合、創(chuàng)新性發(fā)展。改革開放以來，我們之所以不斷取得建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成就，一方面是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義具備科學(xué)社會(huì)主義的“體”，具有科學(xué)性真理性；另一方面是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情、扎根時(shí)代沃土，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界”。中國(guó)特色社會(huì)主義既是民族的又是時(shí)代的，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出了蓬勃生機(jī)。