二、實(shí)踐的社會(huì)主義與商品貨幣關(guān)系

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想是建立在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上的，并沒(méi)有涉及未來(lái)社會(huì)的市場(chǎng)問(wèn)題，甚至他們預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)不需要利用商品貨幣關(guān)系。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》和后來(lái)的《反杜林論》中，馬克思在《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，都認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是消滅私有制，由自由人聯(lián)合體共同占有共同使用生產(chǎn)資料。社會(huì)生產(chǎn)是協(xié)作的，并且按協(xié)議分配全部產(chǎn)品。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)到了“社會(huì)總產(chǎn)品”的必要扣除，說(shuō)到了“生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品”，“直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著”，使用“勞動(dòng)憑證”計(jì)量勞動(dòng)量和參加分配。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第431—第435頁(yè)）

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)建立在資本主義充分發(fā)展基礎(chǔ)上的結(jié)論也有例外。比如，馬克思對(duì)俄羅斯農(nóng)村公社為代表的東方社會(huì)的革命前途問(wèn)題就有過(guò)深刻論述。馬克思晚年還深刻指出：“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第458頁(yè)）

剛剛?cè)〉檬赂锩鼊倮奶K聯(lián)，一方面為了保護(hù)新生政權(quán)，另一方面出于直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的考慮，曾經(jīng)實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，社會(huì)生產(chǎn)水平明顯低于戰(zhàn)前，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策難以繼續(xù)堅(jiān)持下去了。列寧說(shuō)：“我們……用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了。”（《列寧論新經(jīng)濟(jì)政策》，人民出版社2014年，第105頁(yè)）列寧所領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨于1921年3月召開第十次代表大會(huì)，作出了由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)入新經(jīng)濟(jì)政策的決議。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)。新經(jīng)濟(jì)政策僅僅實(shí)行了一年時(shí)間，國(guó)家經(jīng)濟(jì)就迅速恢復(fù)起來(lái)了，經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了空前的生機(jī)與活力。正是在這種背景下，才得以召開第一次蘇維埃代表大會(huì)，宣布成立蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟即蘇聯(lián)，新生的社會(huì)主義政權(quán)才站穩(wěn)腳跟。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想是在社會(huì)主義實(shí)踐中形成的，是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展。其基本內(nèi)容包括利用商品貨幣關(guān)系，包括將國(guó)家所有作為生產(chǎn)資料公有或共同所有的組織形式，包括允許私有經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易在一定范圍內(nèi)存在，包括對(duì)外開放、允許資本主義國(guó)家的企業(yè)租賃蘇聯(lián)的國(guó)有企業(yè)等等。列寧在病重期間，對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的必要性進(jìn)行了深入思考，他說(shuō)：“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。（同上，第266頁(yè)）

新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施到1929年，由于主客觀方面的原因，斯大林作出了重大調(diào)整，逐漸形成了以兩種公有制形式、指令性計(jì)劃、按勞分配為主要內(nèi)容的蘇聯(lián)模式。這對(duì)蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。斯大林認(rèn)為，全民所有與集體所有存在著利益差別，也需要商品貨幣關(guān)系，需要市場(chǎng)交換。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，從社會(huì)主義改造時(shí)期就開始了。毛澤東深刻指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第439頁(yè)）鄧小平也指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè)）他們對(duì)市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，來(lái)源于中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐，來(lái)源于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新與突破。

改革開放近40年來(lái)的實(shí)踐，既是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐，也是探索發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用市場(chǎng)配置資源的嶄新實(shí)踐。先是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)改革思路，然后逐步深化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革取向。

確立有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)改革思路前后，先是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，后來(lái)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”。確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革取向后，由市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用發(fā)展到黨的十八屆三中全會(huì)提出的“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。

從最初馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的新的社會(huì)形態(tài)不需要商品貨幣關(guān)系到東方社會(huì)的例外；從列寧的新經(jīng)濟(jì)政策到斯大林的蘇聯(lián)模式；從毛澤東的看商品生產(chǎn)同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，到鄧小平的計(jì)劃與市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)手段；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，到發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，再到市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用——這是社會(huì)主義從理想變成實(shí)踐過(guò)程的生動(dòng)體現(xiàn)。這也說(shuō)明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了空前的高度。這在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和社會(huì)主義改革思想史上，都具有標(biāo)志性意義。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義與理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位相伴生。如果從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》問(wèn)世算起，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，從自由主義到新自由主義，從凱恩斯主義到新凱恩斯主義，經(jīng)歷240多年的發(fā)展歷程。無(wú)論是三次大的變革，還是六次革命，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然固執(zhí)地堅(jiān)持它的學(xué)術(shù)自信。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，即使爆發(fā)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都可以通過(guò)其理論修補(bǔ)實(shí)現(xiàn)均衡。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的個(gè)人理性和經(jīng)濟(jì)人理性，凱恩斯有效需求的理性選擇，新自由主義的理性預(yù)期主義，都一定程度地以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原本是完善完美的為前提，從總體上缺乏對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性分析。為避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)中人們對(duì)資本主義制度的批評(píng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家還特別強(qiáng)調(diào)純技術(shù)性分析，有意無(wú)意地不與資本主義制度相聯(lián)系。

本文所說(shuō)的理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是也不可能是資本主義初期或者資本主義處于上升時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是也不應(yīng)該是導(dǎo)致危機(jī)并不斷累積加深危機(jī)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也不是純粹自發(fā)、盲目、自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是產(chǎn)生于西方不受時(shí)空限制可應(yīng)用于任何國(guó)家任何發(fā)展階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；而是體現(xiàn)“兩個(gè)充分”的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的“決定性作用”（包括更好發(fā)揮政府作用），充分估計(jì)到并防范市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)有可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)甚至可能發(fā)生的危機(jī)。比如，近年來(lái)我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的基本判斷，突出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，注重防范系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，等等，都體現(xiàn)了“兩個(gè)充分”?？梢哉f(shuō)，前一個(gè)“充分”，重在解決短缺和效率問(wèn)題，后一個(gè)“充分”，則是要防范化解可能出現(xiàn)的過(guò)剩和危機(jī)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，是專門針對(duì)二次世界大戰(zhàn)后落后國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家的。我們說(shuō)受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，也包括受其中發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。我們說(shuō)用理性的態(tài)度對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包括理性地對(duì)待發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。比如，對(duì)待發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的錢納里工業(yè)化發(fā)展階段理論，如果不考慮時(shí)空條件，只簡(jiǎn)單地照搬照套肯定是不合適的。中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，既不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)年工業(yè)化的環(huán)境條件，也不同于二戰(zhàn)后拉美及亞洲的小國(guó)和地區(qū)的發(fā)展環(huán)境和條件，而且在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，現(xiàn)在80%以上的國(guó)際貿(mào)易和投資發(fā)生在跨國(guó)公司內(nèi)部，國(guó)際分工在很大程度上表現(xiàn)為生產(chǎn)環(huán)節(jié)和供應(yīng)鏈的分工。因此，簡(jiǎn)單地按錢納里的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷工業(yè)化的發(fā)展階段，并相應(yīng)地要求重點(diǎn)發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，肯定不合時(shí)宜了。特別是在中國(guó)國(guó)內(nèi)的某個(gè)區(qū)域，一定要比照錢納里的標(biāo)準(zhǔn)，判定工業(yè)化發(fā)展處在什么階段，然后相應(yīng)地重點(diǎn)發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，或者工化業(yè)初期輕紡工業(yè)發(fā)展不充分，現(xiàn)在需要補(bǔ)充發(fā)展，等等，就顯得更沒(méi)有必要了。

因此，從理論和實(shí)踐上講，理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是西方資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單移植，也不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的再版。

一方面，實(shí)踐的社會(huì)主義需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，并產(chǎn)生更高的效率；另一方面，實(shí)踐的社會(huì)主義在運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種資源配置方式的同時(shí)，要避免盲目性，防止和避免系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)?？陀^上要求用理性視角看待和運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

說(shuō)理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是簡(jiǎn)單地照搬西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是簡(jiǎn)單地照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，但這并不意味著我們要完全拋開西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇另起爐灶，馬克思寫《資本論》，也大量使用了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的概念范疇。我們既要把計(jì)劃和市場(chǎng)從經(jīng)濟(jì)制度屬性中剝離出來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和資本主義都可以用；同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，資源配置方式的運(yùn)用總是在特定的制度背景下的，總會(huì)被社會(huì)制度所影響。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家刻意強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的純技術(shù)性，其目的就是為了掩蓋或回避資本主義制度弊端。