◆黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局、勵(lì)精圖治，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

◆黨的十九大報(bào)告對(duì)這一思想形成的時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、指導(dǎo)意義等作了系統(tǒng)闡述，標(biāo)志著我們黨的指導(dǎo)思想又一次實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是水到渠成、應(yīng)時(shí)而生，有其形成的嚴(yán)密邏輯。

◆新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一思想的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)從大國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)的理論，具有重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局、勵(lì)精圖治，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，在本質(zhì)上就是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)后實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的理論。黨的十九大報(bào)告對(duì)這一思想形成的時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、指導(dǎo)意義等作了系統(tǒng)闡述，標(biāo)志著我們黨的指導(dǎo)思想又一次實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成具有嚴(yán)密邏輯

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是水到渠成、應(yīng)時(shí)而生，有其形成的嚴(yán)密邏輯。

其時(shí)代邏輯，在于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，它要肩負(fù)新時(shí)代的歷史使命。時(shí)代是思想之母。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”正如人們自己創(chuàng)造自己的物質(zhì)成果一樣，人們也創(chuàng)造自己的思想成果，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，他們只能在所處的時(shí)代中創(chuàng)造。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“自己時(shí)代精神的精華”，是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩。鄧小平指出，我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題”“現(xiàn)在，我們遇到的問(wèn)題中，有些是老問(wèn)題，或者是我們長(zhǎng)期努力解決但還沒(méi)有解決好的問(wèn)題，或者是有新的表現(xiàn)形式的老問(wèn)題，但大量是新出現(xiàn)的問(wèn)題”。就是說(shuō)，從整體發(fā)展水平上看，從1978年我國(guó)改革開(kāi)放起，社會(huì)主義初級(jí)階段大致可分為兩個(gè)時(shí)期：“欠發(fā)展”時(shí)期和“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期。改革開(kāi)放初期，我國(guó)總體上處于“欠發(fā)展”時(shí)期；自從我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)總體上步入了“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期。美籍華裔學(xué)者熊玠強(qiáng)調(diào)說(shuō)，如何解決發(fā)展起來(lái)以后帶來(lái)的新問(wèn)題？這一“鄧公之問(wèn)”的答卷，如今交到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央手中。與我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后在邏輯上密切相關(guān)的是，我國(guó)正處于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，正處于決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，正處于奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，正處于全國(guó)各族人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，正處于我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。蘊(yùn)含于其中的本質(zhì)，是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑所推進(jìn)的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。在這一新時(shí)代，最根本的是要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，鮮明體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征，它在本質(zhì)上就是一種實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。

其文化邏輯，在于它深得中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在吸納世界文明有益成果的同時(shí)，深得中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。文化是觀(guān)念之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是中華民族一切行為活動(dòng)的基因。這種基因形成了一種文化傳統(tǒng)。治理中國(guó)這樣的大國(guó)，豈能沒(méi)有文化傳承意識(shí)？新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想沒(méi)有虛無(wú)傳統(tǒng)文化，它傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，升華了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的正能量，具有典型的中國(guó)色彩。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、血脈，以古鑒今、古為今用，反對(duì)簡(jiǎn)單復(fù)古，反對(duì)全盤(pán)否定，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)文化的有機(jī)結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

其實(shí)踐邏輯，在于它是基于對(duì)世情黨情國(guó)情社情的科學(xué)研判而提出的，世情黨情國(guó)情社情是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌家晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)。當(dāng)今的民族歷史已轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，開(kāi)放的中國(guó)必須走向世界。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉持兼容并蓄、文明互鑒、協(xié)和萬(wàn)邦的文明發(fā)展觀(guān)，體現(xiàn)了開(kāi)放的品格、自信的胸襟?；谑澜绺窬?、國(guó)際秩序劇烈變化而全球治理相對(duì)滯后的世情，習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要思想。當(dāng)今中國(guó)正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、主要矛盾轉(zhuǎn)化、各種利益博弈階段，正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，尤其是人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)，然而社會(huì)治理較為滯后，發(fā)展不平衡不充分。在這種情況下，社會(huì)主要矛盾就轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就要求我們必須著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并圍繞這一主要矛盾，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深邃思考，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題的解答中形成的。

其理論邏輯，在于它以“新版本”傳承馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的“理論譜系”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，二者是堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、源與流的關(guān)系。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獨(dú)具風(fēng)格、自成體系，但并不是從天上掉下來(lái)的，它仍然歸屬于特定的“理論譜系”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為理論淵源，它把中國(guó)特色社會(huì)主義作為根本主題，是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果進(jìn)行系統(tǒng)整合的基礎(chǔ)上逐步形成發(fā)展起來(lái)的，同屬于馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論譜系。它既“不忘初心”又“繼續(xù)前進(jìn)”，既不忘本來(lái)又開(kāi)辟未來(lái)。一種思想體系歸屬于何種理論譜系，不是看它是否“形似貌合”，而是看它同這一理論譜系是否“志同道合”，是否有著一致的“初心”。中國(guó)特色社會(huì)主義是一棵大樹(shù)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由這棵大樹(shù)生長(zhǎng)、發(fā)展出來(lái)的，二者在理論淵源、理論主題、理論品質(zhì)、理論基點(diǎn)、理論目標(biāo)上都一脈相承。馬克思主義是一個(gè)“有機(jī)的理論總體”， 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這個(gè)“有機(jī)的理論總體”中的組成部分，它沿襲了馬克思主義的根本立場(chǎng)、理論傳統(tǒng)、價(jià)值導(dǎo)向，沿襲了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)理脈絡(luò)，寫(xiě)出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，寫(xiě)出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“新篇章”：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缛丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出的具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來(lái)”的問(wèn)題；進(jìn)一步對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”給出了闡釋?zhuān)卮鹆酥袊?guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里的問(wèn)題；進(jìn)一步亮明了我們黨堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義，因而要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的“本質(zhì)”問(wèn)題；進(jìn)一步鮮明強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，指出中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的“根本特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”問(wèn)題；第一次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心使命，回答當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的“核心使命是什么”的問(wèn)題；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，發(fā)展對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義，回答了“如何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)”中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題；進(jìn)一步闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，指出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，黨員干部要把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，始終做“兩個(gè)理想”的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，這就回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“向何處走”的問(wèn)題。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容具有完整邏輯

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。其基本內(nèi)涵、核心內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯主要如下：

一是根本主題和目標(biāo)任務(wù)。明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。傳好“接力棒”，續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，是把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。“中國(guó)夢(mèng)”打通了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，把國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、中國(guó)人民的夢(mèng)和世界人民的美好夢(mèng)想連在一起。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

二是國(guó)情實(shí)際和發(fā)展方向。明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值導(dǎo)向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（即大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)）提供價(jià)值引領(lǐng)。

三是“兩大布局”和“總體方略”。明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總體方略。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“一體兩翼”的關(guān)系，尤其是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局抓住了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要素，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要素整合成一個(gè)有機(jī)整體。

四是發(fā)展動(dòng)力和戰(zhàn)略步驟。明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展動(dòng)力和戰(zhàn)略步驟。

五是法治環(huán)境和法治保障。明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，這是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供法治保障。

六是軍事條件和軍事保障。強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍。明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的軍事保障。

七是國(guó)際環(huán)境和外交保障。明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供良好的國(guó)際環(huán)境。

八是領(lǐng)導(dǎo)力量和政治保證。明確黨是最高政治力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，這是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供政治保證。

這八個(gè)方面的核心內(nèi)容，分別是從主題目標(biāo)、價(jià)值導(dǎo)向、總體方略、發(fā)展動(dòng)力、法治保障、軍事保障、國(guó)際環(huán)境、政治保證來(lái)講的。這一思想的精神實(shí)質(zhì)，就是實(shí)現(xiàn)從大國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)的理論。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有指導(dǎo)意義

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，具有重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。

一是在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。這一飛躍，根植于推進(jìn)“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”的新的歷史性變革之中，基于習(xí)近平總書(shū)記站在“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代且實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)”的歷史方位上所進(jìn)行的思考，聚焦于對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的分析和解決，形成于對(duì)推進(jìn)“四個(gè)偉大”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的認(rèn)識(shí)和把握，源于對(duì)“在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題的解答，體現(xiàn)為它是圍繞大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)而提出的一系列理論創(chuàng)新成果?？傊?，歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和立論根據(jù)。我們應(yīng)以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基礎(chǔ)，基于歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展，打造出融通中外且具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的新概念新范疇新表述，進(jìn)而提升出能解決中國(guó)問(wèn)題和人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)核心理論。對(duì)此，我們應(yīng)有高度的理論自覺(jué)和理論自信。

二是在實(shí)踐上形成了“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”治國(guó)理政的總體框架。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于“四個(gè)偉大”實(shí)踐。“四個(gè)偉大”實(shí)踐是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生長(zhǎng)點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又是指導(dǎo)“四個(gè)偉大”實(shí)踐的行動(dòng)指南，是鮮活的二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

三是在話(huà)語(yǔ)體系上構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新話(huà)語(yǔ)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著力在話(huà)語(yǔ)體系上構(gòu)建“理論中的中國(guó)”，對(duì)內(nèi)提升馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，對(duì)外提升中國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和話(huà)語(yǔ)能力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想集中體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)研究中國(guó)道路，強(qiáng)調(diào)中國(guó)道路、理論、制度、文化的政治意蘊(yùn)，堅(jiān)持科學(xué)的思想方法和工作方法，打造新概念新范疇新表述，建構(gòu)中國(guó)理論，突出共識(shí)表達(dá)，爭(zhēng)取制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)。我們應(yīng)以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為源泉，打造出融通中外且具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的新概念新范疇新表述，提升出中國(guó)的核心理論。

四是在文化上為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中華新文明。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想催生了“中華新文明”，其特點(diǎn)可概括為博采眾長(zhǎng)、美美與共，其成長(zhǎng)路徑為“馬魂、中體、外用”，其核心內(nèi)容是世界多樣（世界觀(guān)）、國(guó)家平等（國(guó)家觀(guān)）、文明互鑒（文明觀(guān)）、包容發(fā)展（發(fā)展觀(guān)）、互利普惠（利益觀(guān)）的“中華新文明”。

【作者：韓慶祥，中央黨校校委委員、中央黨校副教育長(zhǎng)兼科研部主任，一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)主講專(zhuān)家】