習(xí)近平總書記在“7·26”重要講話中指出，認(rèn)識和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等的結(jié)合上進(jìn)行思考。科學(xué)認(rèn)識和把握與世界深度融合之中的當(dāng)代中國的歷史方位，同樣需要立足于馬克思主義的寬廣視野，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等的結(jié)合上加以審視。

從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上看

弱國無外交。歷史無情地證明，相應(yīng)的國家實(shí)力始終是國際交往的“硬道理”。昔日，漢唐雄風(fēng)威震宇內(nèi)，是和當(dāng)時(shí)的“盛世”直接關(guān)聯(lián)的。蒙元帝國橫跨亞歐大陸，深刻改變了世界版圖和歷史走向，是和它無與倫比的軍事力量以及組織體系相聯(lián)系的。大明王朝盡管內(nèi)部積弊叢生，但直到中后期其經(jīng)濟(jì)實(shí)力依然獨(dú)步世界前列（擁有當(dāng)時(shí)世界白銀總量的2/3）。直到滿清時(shí)期，統(tǒng)治階級面對蓬勃而來的西方工業(yè)革命浪潮固步自封，不思革新圖變，終于難免“落日的輝煌”，陷入“落后就要挨打”、以至“開除球籍”的絕境。

今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央力倡以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為主要內(nèi)容的中國夢，其實(shí)就是百年來中華民族歷代仁人志士矢志追求的根本目標(biāo)。這其中，“國家富強(qiáng)”是基礎(chǔ)、前提和根本，它為民族獨(dú)立以及全體人民的各項(xiàng)基本權(quán)益的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、制度和價(jià)值保證。習(xí)近平總書記在“7·26”重要講話中指出，“中國特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍”。其中，“強(qiáng)起來”，是指包括從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化到對外交往等方方面面在內(nèi)的綜合國力的躍升。

新中國成立以來，歷史上曾經(jīng)輝煌的中國在走向世界、重返全球舞臺中央的壯闊進(jìn)程中，以自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，在一窮二白的基礎(chǔ)上描繪出了壯美的圖畫。這其中彰顯的不僅是強(qiáng)大的工業(yè)制造體系、不斷增強(qiáng)的軍事力量、屢屢彎道超車的高新科技、無與倫比的進(jìn)出口能力、深廣的消費(fèi)市場等“硬實(shí)力”，而且更有依托這些“硬實(shí)力”、承載和體現(xiàn)中國氣度、中國風(fēng)格和中國價(jià)值的中國道路、中國模式、中國故事等“軟實(shí)力”。也就是說，鴉片戰(zhàn)爭以來，滿懷歷史悲情的中華民族自從有了馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，立足數(shù)千年一脈相承的歷史文化積淀，秉持剛健有為、吸納包容的開放進(jìn)取姿態(tài)，億萬中國人民沿著符合本國國情、反映時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義金光大道，不僅在物質(zhì)文明上創(chuàng)造出高于資本主義的生產(chǎn)力水平，而且已經(jīng)并且必將在精神文明上迎來民族文化的全面復(fù)興，在批判性繼承資本主義一切優(yōu)秀精神文化成果的基礎(chǔ)上締造出更加先進(jìn)的新文明形態(tài)。

從理論與實(shí)踐的結(jié)合上看

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。曾幾何時(shí)，輿論界有這樣一種聲音，即認(rèn)為伴隨中國自身體量的增大，對世界的影響也在不斷增強(qiáng)，面對國際格局大調(diào)整大轉(zhuǎn)型大變革的“歷史三峽”，我們應(yīng)推出更加具有解釋力、感召力和引領(lǐng)力的對內(nèi)對外戰(zhàn)略。縱觀當(dāng)下世情，不可否認(rèn)的是，自從以美蘇兩極爭霸全球?yàn)橹髡{(diào)的冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以9·11事件為標(biāo)志，長期作為世界主導(dǎo)力量的西方世界從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多領(lǐng)域日趨亂象紛呈，西方國家治理之亂暴露出其政治制度以及社會(huì)治理的深層危機(jī)。全球范圍內(nèi)以貿(mào)易保護(hù)主義為代表的逆全球化思潮抬頭，世界未來以及人類的前途命運(yùn)充滿不確定性。但與此同時(shí)，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的國際社會(huì)，求和平、謀發(fā)展、促合作的意愿依然強(qiáng)勁，特別是隨著奉行和平發(fā)展道路的中國力量的茁壯成長，正在日益走向世界舞臺的中央，客觀上也給中國這樣一個(gè)社會(huì)主義大國應(yīng)該履行什么樣的國際責(zé)任，為有效解決人類問題提供一個(gè)什么樣的“中國方案”，提出了必須面對的時(shí)代命題和歷史任務(wù)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足更好地發(fā)展自身，著眼推進(jìn)全球治理，維護(hù)世界和平與促進(jìn)人類共同發(fā)展，以馬克思主義的寬廣眼界深刻洞察世界大勢、準(zhǔn)確把握自身情況，在繼承和弘揚(yáng)既有外交思想的前提下，提出了“親—誠—惠—容”的外交理念，提出構(gòu)建“中美新型大國關(guān)系”的新理念，帶頭構(gòu)筑“亞投行”，力倡“一帶一路”建設(shè)，主持推進(jìn)“金磚國家會(huì)議”等，更加具有突破性的是提出了“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，從而構(gòu)成為新時(shí)期中國特色大國外交戰(zhàn)略的重要基點(diǎn)，等等。凡此種種，可以說，作為中國特色大國外交戰(zhàn)略核心和靈魂的習(xí)近平外交思想，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民應(yīng)對復(fù)雜多變的國際關(guān)系特別是大國博弈的“偉大斗爭”的產(chǎn)物，也是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義這一偉大認(rèn)識工具洞悉國際政治走向、認(rèn)識人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的理論結(jié)晶，為新時(shí)期新階段維護(hù)和發(fā)展我國核心利益提供了強(qiáng)大思想武器，同時(shí)也為國際社會(huì)從根本上破解“國強(qiáng)必霸”、走出“修昔底德陷阱”開具了體現(xiàn)“中國智慧”的“中國方案”。

從國內(nèi)和國際的結(jié)合上看

“萬物一體”是人類一個(gè)非常古老的哲學(xué)思想。人類不同文明形態(tài)發(fā)生發(fā)展、交流融合的歷程表明，堅(jiān)持和而不同、兼容并包的處事原則，正是全球化時(shí)代不同種族、不同文明、不同國家之間氤氳共生、和平共進(jìn)的內(nèi)在呼喚。自從大航海時(shí)代以來，建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)上的西方現(xiàn)代文明的崛起是無法否認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)，的確深刻改變了世界歷史進(jìn)程，但不論是從理論邏輯上還是實(shí)際情況上看，“世界歷史”并不是由西方人在“歐洲中心論”支配下的隨意涂抹和刻意裝扮的小姑娘，它既無法抹殺包括中國人在內(nèi)的其他文明國家歷史上帶給當(dāng)時(shí)世界的影響和改變，更不可能一廂情愿地主觀判定歷史已經(jīng)終結(jié)于西式“自由民主”制度。

“世界歷史”究竟是如何演進(jìn)而來，以及未來的“世界歷史”又將如何演進(jìn)，國際國內(nèi)早有不少具有良知的學(xué)者沖破“西方中心論”的枷鎖，從不同側(cè)面給予了深刻揭示和闡發(fā)。這其中，重頭是對于秦漢以來的中華文明在不同時(shí)期尤其是中古以后從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化觀念上帶給“西方”的巨大歷史影響。有的學(xué)者甚至斷言，沒有中華文明通過絲綢之路等渠道對于近東乃至歐洲的深廣傳播，根本就不會(huì)有激發(fā)資本主義勃興的資產(chǎn)階級文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這樣講，目的在于還歷史本來面目，是希望更多的人們注意到這樣一個(gè)極其普通然而極易被忽略的事實(shí)，即“世界歷史”之所以能夠發(fā)展到今天，不是以歐美為代表的西方資本主義一家之功，而是包括中國在內(nèi)的世界各大文明體長期共同參與、深刻相互作用的客觀歷史進(jìn)程。

百年來，中國通過自身的艱辛努力，不走西方列強(qiáng)對外侵略、對內(nèi)掠奪的老路，經(jīng)過幾代人的接力奮斗，正在以一個(gè)巨大文明體的身份重返世界舞臺中心，其在國際格局、力量對比以及價(jià)值原則上對于“西方中心論”既有范式的消解和替代才剛剛開始顯現(xiàn)。

毋庸諱言，二戰(zhàn)以來給世界帶來深刻劇烈改變的經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的，由于諸多不合理、不公正的因素制約，通過一次次金融危機(jī)、國家危機(jī)乃至全球危機(jī)的方式，宣告其固有弊端和不可持續(xù)性。

反觀中國，經(jīng)過近40年高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量早已今非昔比，國家和社會(huì)發(fā)生了歷史性變化，但作為這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家，我們依然處于社會(huì)主義初級階段，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)依然在路上，因此，立足辦好自己的事情、不斷鞏固和壯大自身實(shí)力依然是最為根本、最為關(guān)鍵的。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放國策，以更加自信、負(fù)責(zé)任的姿態(tài)走向世界，更加廣泛、深入、緊密地參與區(qū)域安全和發(fā)展事務(wù)以及全球治理，在與世界的良性互動(dòng)的過程中，謀求對維護(hù)世界和平與推動(dòng)人類共同進(jìn)步的應(yīng)有貢獻(xiàn)，是國際社會(huì)的廣泛期盼和呼吁，更是中國特色社會(huì)主義道路在日趨復(fù)雜險(xiǎn)惡的國際環(huán)境中有效應(yīng)對和克服重大風(fēng)險(xiǎn)、重大挑戰(zhàn)、重大阻力和重大矛盾，不斷開拓前行的內(nèi)在需求。

總之，現(xiàn)在的世界是開放的世界，二戰(zhàn)以來重返國際舞臺的中國帶給世界以深刻改變，外部世界同時(shí)也在強(qiáng)烈而廣泛地作用及反作用于中國。因此，正確認(rèn)識和把握當(dāng)下之中國，科學(xué)謀劃、精準(zhǔn)擬定未來戰(zhàn)略方向和行動(dòng)綱領(lǐng)，必須牢固確立“世界眼光”和機(jī)遇意識，透過風(fēng)云多變的大小氣候，洞悉全球化時(shí)代“危”“機(jī)”并生的辯證法則，清醒認(rèn)識、牢牢把握客觀存在的戰(zhàn)略機(jī)遇期。面對充滿不確定性的現(xiàn)實(shí)與將來，必須按照習(xí)近平總書記在“7·26”重要講話中強(qiáng)調(diào)的那樣，“全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危、知危圖安”“看到成績和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢發(fā)展變化給我們帶來的風(fēng)險(xiǎn)，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭取最好的結(jié)果。”