（三）“兩論”的重大意義

馬克思主義哲學(xué)思想、馬克思主義哲學(xué)中國化思想、中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué)思想，可以說集中體現(xiàn)在“兩論”之中。習(xí)近平總書記對廣大黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚我們黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)作出重要批示。從“兩論”的重大意義可以看出，我們黨長期以來堅持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，“兩論”起了基礎(chǔ)性的核心作用。

1.中國共產(chǎn)黨革命實踐的哲學(xué)升華

理論從實踐中來，哲學(xué)也是從實踐中來?！睹珴蓶|選集》第一卷開篇的兩篇著作《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》，體現(xiàn)了毛澤東同志從參加革命開始就注重調(diào)查研究的態(tài)度。

《實踐論》的形成線索。在中央蘇區(qū)，毛澤東同志寫了《反對本本主義》。在《反對本本主義》中，毛澤東同志集中闡述了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的觀點。紅軍長征到達陜北后，毛澤東同志寫下《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，并在第一章如何研究戰(zhàn)爭中提出，“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”的方法。毛澤東同志在《實踐論》中作了進一步的哲學(xué)概括，闡述了實踐是認識基本來源和真理檢驗標(biāo)準的結(jié)論。可以看到，《實踐論》是一步一步地上升提煉出來的。

《矛盾論》的形成線索。在南昌起義后，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地。在井岡山和中央蘇區(qū)，毛澤東同志寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等重要著作，集中探討中國革命道路的共同性與個別性。中國革命道路不同于西歐，也不同于前蘇聯(lián)，要從中國實際出發(fā)來探索中國革命道路，走工農(nóng)武裝革命、工農(nóng)武裝割據(jù)、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同志接著寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，在第三章闡述了中國革命戰(zhàn)爭的特點，層層分析了中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律的一般性與特殊性。隨著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，毛澤東同志寫了《論反對日本帝國主義的策略》《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》，論述抗日戰(zhàn)爭勝利的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。毛澤東同志在《矛盾論》中把對共同規(guī)律與特殊規(guī)律的思考表述為矛盾普遍性與特殊性的哲學(xué)原理，即辯證法原理。

2.馬克思主義哲學(xué)中國化的代表著作

《實踐論》，闡明了人類的認識過程是一個矛盾不斷產(chǎn)生、又不斷解決的無限辯證發(fā)展的過程，論述和發(fā)展了認識領(lǐng)域中的量變、質(zhì)變規(guī)律，論證了理論在一定條件下的決定作用?！秾嵺`論》是一部認識論著作，也是一部辯證法著作?！睹苷摗?，論述了矛盾的特殊性是認識事物的基礎(chǔ)，闡明了分析事物矛盾特殊性的過程就是認識事物的過程，論述了辯證法和認識論的一致性，即功能的一致、認識運動公式的一致?！睹苷摗吩谡撌鑫ㄎ镛q證法的同時，也深刻闡明馬克思主義認識論的基本觀點?！秾嵺`論》《矛盾論》在理論性、深刻性、獨創(chuàng)性、系統(tǒng)性、現(xiàn)實性、通俗性等方面達到高峰。

3.馬克思主義認識論和辯證法的創(chuàng)新發(fā)展

《實踐論》對馬克思主義認識論有許多創(chuàng)新發(fā)展，主要體現(xiàn)在社會實踐的形式。實踐是認識的來源，實踐分為不同的具體形式。毛澤東同志在《實踐論》中提出，生產(chǎn)活動是馬克思所研究的勞動的基本實踐形式。在階級社會中，生產(chǎn)活動通過階級斗爭的形式體現(xiàn)出來，是一種典型的實踐形式。政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動，都可以作為社會實踐的形式。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的？》中，明確概括了生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗三大實踐形式?！秾嵺`論》揭示了認識發(fā)展的基本趨勢是由低向高、由淺入深、由片面到全面。實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的標(biāo)準。

1978年，我們黨開展了真理標(biāo)準大討論，重新確立毛澤東同志在《實踐論》中提出的實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準的基本觀點。毛澤東同志對認識發(fā)展過程作了科學(xué)、深刻的闡述，從感性認識到理性認識，這是第一次飛躍。在獲得理性認識后，還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，改造世界，檢驗理論，即從理性認識到實踐，這是第二次飛躍。在《實踐論》中，毛澤東同志提出了認識辯證法，論述了認識沒有止境，真理也沒有止境，主觀和客觀、理論和實踐、知和行統(tǒng)一于具體歷史活動中。同時還強調(diào)認識的實踐功能，提出要重視理論的實踐功能，改造客觀世界，改造主觀世界，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

《矛盾論》對馬克思主義辯證法有許多創(chuàng)新發(fā)展。一是事物發(fā)展的原因分為內(nèi)因和外因，指出內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。二是對矛盾普遍性的論證，其中涉及差異是不是矛盾的理論問題。毛澤東同志論證了差異就是矛盾，如果差異不是矛盾，那么矛盾的普遍性就不能成立。三是矛盾特殊性的意義，只有研究矛盾的特殊性，才能認識矛盾的普遍性，也就是說要研究革命的規(guī)律，先要研究中國革命的規(guī)律。掌握矛盾的特殊性，就可以看到不同質(zhì)的矛盾，用不同質(zhì)的方法去解決矛盾。四是矛盾特殊性的分類，毛澤東同志對矛盾的特殊性做了很多詳盡的分類，包括從矛盾總體上看矛盾的特殊性、從矛盾兩方面的相互聯(lián)結(jié)上看矛盾的特殊性、從各個階段中矛盾各個方面看矛盾的特殊性。五是主要的矛盾和主要的矛盾方面不是一成不變的，而是可以轉(zhuǎn)化的。主要的矛盾和次要的矛盾不是固定的、永恒的，主要的矛盾可以轉(zhuǎn)化為次要的矛盾，次要的矛盾也可以轉(zhuǎn)化為主要的矛盾。主要的矛盾方面和次要的矛盾方面轉(zhuǎn)化也是相關(guān)的，在某個條件下是主要的矛盾方面，但隨著條件變化，主要的矛盾方面也可以轉(zhuǎn)化為次要的矛盾方面，次要的矛盾方面也可以轉(zhuǎn)化為主要的矛盾方面。六是矛盾的同一性和斗爭性同時存在，同一性是有條件的，而斗爭性是無條件的、絕對的，在同一性和斗爭性的關(guān)系上要牢牢把握這個基本性質(zhì)。毛澤東同志在《矛盾論》中對矛盾斗爭的形式做了區(qū)分，分為對抗性斗爭和非對抗性斗爭。

4.毛澤東哲學(xué)思想的核心內(nèi)容

毛澤東思想的“活的靈魂”是實事求是、群眾路線、獨立自主。實事求是毛澤東同志創(chuàng)立的黨的思想路線的基本點，它對“兩論”特別是《實踐論》做出了系統(tǒng)論證。

《實踐論》是群眾路線的認識根據(jù)。實踐的主體是群眾，實踐出真知，堅持群眾路線必然要堅持實踐出真知的唯物主義認識路線。

《矛盾論》是獨立自主的哲學(xué)基礎(chǔ)。獨立自主的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾的普遍性和特殊性原理。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互關(guān)聯(lián)的，中國共產(chǎn)黨人才能在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中堅持獨立自主并取得勝利。

5.中國革命、建設(shè)和改革的思想武器

1938年5月，毛澤東同志發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，這是指導(dǎo)中國革命、抗日戰(zhàn)爭取得勝利的經(jīng)典文獻。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中對抗日戰(zhàn)爭各種矛盾的精辟分析，對抗日戰(zhàn)爭制勝因素的全面認識，體現(xiàn)了“兩論”的思想。

1957年2月，在最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議上，毛澤東同志作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，將“兩論”思想特別是《矛盾論》思想運用于中國社會主義革命和建設(shè)，形成了社會主義社會矛盾的新看法、新認識。毛澤東同志指出，在我們面前有兩類不同社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。明確提出必須嚴格區(qū)別敵我之間和人民內(nèi)部兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，系統(tǒng)地論述正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要性及方針政策，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾規(guī)定為社會主義國家政治生活的主題，從而極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會主義理論。

社會主義社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。社會主義社會要在解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾中得到發(fā)展、取得進步。毛澤東同志指出，革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束，團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化。

1978年12月，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，他指出，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。這是《實踐論》思想在改革開放新時期的堅持和運用。

1982年9月，鄧小平同志在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中指出，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性，特別是建設(shè)有中國特色的社會主義，就是這一思想的高度凝練和體現(xiàn)。

6.一代代中國共產(chǎn)黨人的精神營養(yǎng)

無論是新民主主義革命時期，還是開展社會主義革命、推進社會主義建設(shè)、實行改革開放、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義階段，中國共產(chǎn)黨人都是在毛澤東思想、毛澤東哲學(xué)思想《實踐論》《矛盾論》的精神滋養(yǎng)下成長起來的。2015年1月23日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，我們推進各項工作，要靠實踐出真知。理論必須同實踐相統(tǒng)一。鮮明地體現(xiàn)了《實踐論》的思想。習(xí)近平總書記還指出，我們要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。鮮明地體現(xiàn)了《矛盾論》的思想。