（三）“兩論”的重大意義

馬克思主義哲學(xué)思想、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化思想、中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)思想，可以說集中體現(xiàn)在“兩論”之中。習(xí)近平總書記對(duì)廣大黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)作出重要批示。從“兩論”的重大意義可以看出，我們黨長(zhǎng)期以來堅(jiān)持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，“兩論”起了基礎(chǔ)性的核心作用。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨革命實(shí)踐的哲學(xué)升華

理論從實(shí)踐中來，哲學(xué)也是從實(shí)踐中來?！睹珴蓶|選集》第一卷開篇的兩篇著作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，體現(xiàn)了毛澤東同志從參加革命開始就注重調(diào)查研究的態(tài)度。

《實(shí)踐論》的形成線索。在中央蘇區(qū)，毛澤東同志寫了《反對(duì)本本主義》。在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東同志集中闡述了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東同志寫下《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，并在第一章如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)中提出，“從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”的方法。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中作了進(jìn)一步的哲學(xué)概括，闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基本來源和真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論?？梢钥吹?，《實(shí)踐論》是一步一步地上升提煉出來的。

《矛盾論》的形成線索。在南昌起義后，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地。在井岡山和中央蘇區(qū)，毛澤東同志寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等重要著作，集中探討中國(guó)革命道路的共同性與個(gè)別性。中國(guó)革命道路不同于西歐，也不同于前蘇聯(lián)，要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來探索中國(guó)革命道路，走工農(nóng)武裝革命、工農(nóng)武裝割據(jù)、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同志接著寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，在第三章闡述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，層層分析了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的一般性與特殊性。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，毛澤東同志寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》，論述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。毛澤東同志在《矛盾論》中把對(duì)共同規(guī)律與特殊規(guī)律的思考表述為矛盾普遍性與特殊性的哲學(xué)原理，即辯證法原理。

2.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的代表著作

《實(shí)踐論》，闡明了人類的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生、又不斷解決的無限辯證發(fā)展的過程，論述和發(fā)展了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的量變、質(zhì)變規(guī)律，論證了理論在一定條件下的決定作用?！秾?shí)踐論》是一部認(rèn)識(shí)論著作，也是一部辯證法著作。《矛盾論》，論述了矛盾的特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，闡明了分析事物矛盾特殊性的過程就是認(rèn)識(shí)事物的過程，論述了辯證法和認(rèn)識(shí)論的一致性，即功能的一致、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)公式的一致?！睹苷摗吩谡撌鑫ㄎ镛q證法的同時(shí)，也深刻闡明馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。《實(shí)踐論》《矛盾論》在理論性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、系統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性、通俗性等方面達(dá)到高峰。

3.馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的創(chuàng)新發(fā)展

《實(shí)踐論》對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論有許多創(chuàng)新發(fā)展，主要體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐的形式。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐分為不同的具體形式。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中提出，生產(chǎn)活動(dòng)是馬克思所研究的勞動(dòng)的基本實(shí)踐形式。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)活動(dòng)通過階級(jí)斗爭(zhēng)的形式體現(xiàn)出來，是一種典型的實(shí)踐形式。政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，都可以作為社會(huì)實(shí)踐的形式。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的？》中，明確概括了生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大實(shí)踐形式?！秾?shí)踐論》揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低向高、由淺入深、由片面到全面。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

1978年，我們黨開展了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新確立毛澤東同志在《實(shí)踐論》中提出的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點(diǎn)。毛澤東同志對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展過程作了科學(xué)、深刻的闡述，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，這是第一次飛躍。在獲得理性認(rèn)識(shí)后，還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，檢驗(yàn)理論，即從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這是第二次飛躍。在《實(shí)踐論》中，毛澤東同志提出了認(rèn)識(shí)辯證法，論述了認(rèn)識(shí)沒有止境，真理也沒有止境，主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行統(tǒng)一于具體歷史活動(dòng)中。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的實(shí)踐功能，提出要重視理論的實(shí)踐功能，改造客觀世界，改造主觀世界，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

《矛盾論》對(duì)馬克思主義辯證法有許多創(chuàng)新發(fā)展。一是事物發(fā)展的原因分為內(nèi)因和外因，指出內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。二是對(duì)矛盾普遍性的論證，其中涉及差異是不是矛盾的理論問題。毛澤東同志論證了差異就是矛盾，如果差異不是矛盾，那么矛盾的普遍性就不能成立。三是矛盾特殊性的意義，只有研究矛盾的特殊性，才能認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，也就是說要研究革命的規(guī)律，先要研究中國(guó)革命的規(guī)律。掌握矛盾的特殊性，就可以看到不同質(zhì)的矛盾，用不同質(zhì)的方法去解決矛盾。四是矛盾特殊性的分類，毛澤東同志對(duì)矛盾的特殊性做了很多詳盡的分類，包括從矛盾總體上看矛盾的特殊性、從矛盾兩方面的相互聯(lián)結(jié)上看矛盾的特殊性、從各個(gè)階段中矛盾各個(gè)方面看矛盾的特殊性。五是主要的矛盾和主要的矛盾方面不是一成不變的，而是可以轉(zhuǎn)化的。主要的矛盾和次要的矛盾不是固定的、永恒的，主要的矛盾可以轉(zhuǎn)化為次要的矛盾，次要的矛盾也可以轉(zhuǎn)化為主要的矛盾。主要的矛盾方面和次要的矛盾方面轉(zhuǎn)化也是相關(guān)的，在某個(gè)條件下是主要的矛盾方面，但隨著條件變化，主要的矛盾方面也可以轉(zhuǎn)化為次要的矛盾方面，次要的矛盾方面也可以轉(zhuǎn)化為主要的矛盾方面。六是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同時(shí)存在，同一性是有條件的，而斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的，在同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系上要牢牢把握這個(gè)基本性質(zhì)。毛澤東同志在《矛盾論》中對(duì)矛盾斗爭(zhēng)的形式做了區(qū)分，分為對(duì)抗性斗爭(zhēng)和非對(duì)抗性斗爭(zhēng)。

4.毛澤東哲學(xué)思想的核心內(nèi)容

毛澤東思想的“活的靈魂”是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是毛澤東同志創(chuàng)立的黨的思想路線的基本點(diǎn)，它對(duì)“兩論”特別是《實(shí)踐論》做出了系統(tǒng)論證。

《實(shí)踐論》是群眾路線的認(rèn)識(shí)根據(jù)。實(shí)踐的主體是群眾，實(shí)踐出真知，堅(jiān)持群眾路線必然要堅(jiān)持實(shí)踐出真知的唯物主義認(rèn)識(shí)路線。

《矛盾論》是獨(dú)立自主的哲學(xué)基礎(chǔ)。獨(dú)立自主的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾的普遍性和特殊性原理。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互關(guān)聯(lián)的，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能在中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)中堅(jiān)持獨(dú)立自主并取得勝利。

5.中國(guó)革命、建設(shè)和改革的思想武器

1938年5月，毛澤東同志發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，這是指導(dǎo)中國(guó)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的經(jīng)典文獻(xiàn)。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)各種矛盾的精辟分析，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)制勝因素的全面認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了“兩論”的思想。

1957年2月，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上，毛澤東同志作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，將“兩論”思想特別是《矛盾論》思想運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)，形成了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新看法、新認(rèn)識(shí)。毛澤東同志指出，在我們面前有兩類不同社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。明確提出必須嚴(yán)格區(qū)別敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的社會(huì)矛盾，系統(tǒng)地論述正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要性及方針政策，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾規(guī)定為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題，從而極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。社會(huì)主義社會(huì)要在解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾中得到發(fā)展、取得進(jìn)步。毛澤東同志指出，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化。

1978年12月，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，他指出，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。這是《實(shí)踐論》思想在改革開放新時(shí)期的堅(jiān)持和運(yùn)用。

1982年9月，鄧小平同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》中指出，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性，特別是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是這一思想的高度凝練和體現(xiàn)。

6.一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神營(yíng)養(yǎng)

無論是新民主主義革命時(shí)期，還是開展社會(huì)主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)行改革開放、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人都是在毛澤東思想、毛澤東哲學(xué)思想《實(shí)踐論》《矛盾論》的精神滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來的。2015年1月23日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。鮮明地體現(xiàn)了《實(shí)踐論》的思想。習(xí)近平總書記還指出，我們要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。鮮明地體現(xiàn)了《矛盾論》的思想。