中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在千百年傳承的過(guò)程中，“月”和“家”就一直是中秋佳節(jié)的永恒符號(hào)。“海上升明月，天涯共此時(shí)”，家人親友望月思親成了中國(guó)人最濃的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)，與此同時(shí)，“家”和與其相輔相成的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)更是成為中國(guó)人的核心文化。“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭建設(shè)問(wèn)題的深刻論述，既親切溫暖又發(fā)人深省。

《禮記·大學(xué)》有曰：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”家教家風(fēng)不是一己私事，不是一家小事，而是關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)和諧的大事要事。作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本細(xì)胞、人生的第一所學(xué)校，家庭一直是每個(gè)人的心靈港灣、動(dòng)力源泉、精神泵站，好家庭、好家風(fēng)的重要性不言而喻。一個(gè)人越是在生活中遭遇挫折，越能在好的“家風(fēng)”中得到養(yǎng)料，越能在困難面前展現(xiàn)超于常人的韌性和氣度。遺憾的是，即便在鐵路公路發(fā)展迅速，衛(wèi)星通訊日趨完備的今天，礙于學(xué)習(xí)讀書(shū)、就業(yè)工作等生活原因，不少“游子”常年在外奔波，逢年過(guò)節(jié)才能與親人相見(jiàn)團(tuán)圓。

機(jī)會(huì)來(lái)之不易。以中秋佳節(jié)為契機(jī)，在家人團(tuán)聚的美好時(shí)刻，一家人一起話話家風(fēng)，聊聊理想，年長(zhǎng)的人給孩子們上一堂“家教家風(fēng)課”，講講人生的智慧道理，應(yīng)當(dāng)成為節(jié)日必備。“和為貴、孝為先、勤為寶、儉為德”、“知足常樂(lè)，待人以善”……這些至理名言正是以“家訓(xùn)”的形式出現(xiàn)在我們的生活中，所以好的家風(fēng)也要借鑒古人的智慧，并通過(guò)言傳身教將其運(yùn)用在今天的家風(fēng)習(xí)得上。

一是勤儉之風(fēng)。“傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰勤與儉”，“治家者最忌者奢”，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。注重勤儉、奮斗是中國(guó)古代治家的好傳統(tǒng)。美好的家庭需要一定的物質(zhì)條件，這需要“勤”去實(shí)現(xiàn)，但家之興替，不在貧賤，而在于儉樸。一個(gè)家庭無(wú)論客觀的物質(zhì)條件是好是壞，都不能有浪費(fèi)奢侈的行為出現(xiàn)。諸葛亮教導(dǎo)孩子修身養(yǎng)德，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”成為警世良言，祖孫三代也成為“三世忠貞”。清人金纓也在《格言聯(lián)壁》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)勤儉是治家之本。

勤儉的家風(fēng)在于及時(shí)養(yǎng)成、嚴(yán)于律己、持之以恒。從古至今，勤儉興家者不少，奢侈敗家者更是大有人在，正所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”。魏征在《諫太宗之十思疏》中也闡釋過(guò)類似道理，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。”不勤儉就像是無(wú)本之木，無(wú)源之水，創(chuàng)造再多的勞動(dòng)價(jià)值也隨時(shí)可能化為烏有。周恩來(lái)的侄女周秉德女士說(shuō)：“伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過(guò)簡(jiǎn)樸日子。”可見(jiàn)，對(duì)家庭和子女而言，最好的要求就是勤和儉，做到將是受用一生的寶貴財(cái)富。中央八項(xiàng)規(guī)定狠剎“四風(fēng)”，公序良俗、風(fēng)清氣正、崇尚節(jié)儉之風(fēng)已蔚然，每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)摒棄人情化、功利化的陋習(xí)，在家風(fēng)養(yǎng)成中主動(dòng)拋棄奢靡之風(fēng)，以節(jié)儉為要求，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

二是和孝之風(fēng)。“人和方可親，家和方可興”，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也”，“為人子，止于孝；為人父，止于慈”。尊敬長(zhǎng)輩，與家人和睦相處是立身、立家之本。孟子曾說(shuō)：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”，國(guó)家長(zhǎng)治久安，人民安居樂(lè)業(yè)，需要每一個(gè)家庭養(yǎng)成和孝之風(fēng)。和孝之風(fēng)有時(shí)也能突破家族的界限，如孟子所講，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊敬自家的長(zhǎng)輩，也是在尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫別人家的孩子，也是在愛(ài)惜自己的孩子。

和孝的家風(fēng)來(lái)自親力親為、言傳身教、言行一致。在生活上關(guān)心父母固然重要，但如果在自身行為上沒(méi)有做到嚴(yán)于律己，也是一種“大不孝”。黨的十八大以來(lái)，一批違法亂紀(jì)的官員被斬落馬下，不少官員在獄中懺悔道，“沒(méi)有聽(tīng)從父母的告誡，落得罪有應(yīng)得的下場(chǎng)，對(duì)不起黨和人民，也對(duì)不起自己的父母。”“重資財(cái)，薄父母，不成人子。”和孝之風(fēng)，永遠(yuǎn)指的是正風(fēng)向標(biāo)?；仡欉^(guò)往，形如“貪內(nèi)助”、“全家腐”、“枕邊風(fēng)”，有的只是表面“統(tǒng)一”，并不是真正“和氣”，結(jié)局自然是家庭離析，家族破毀。

三是禮義之風(fēng)。“人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白”；“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”；“有財(cái)無(wú)義，惟家之殃”。注重禮義、看淡錢財(cái)、詩(shī)書(shū)傳家是中國(guó)古代治家的又一重要理念。在一個(gè)注重禮義的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，孩子將來(lái)才可能正道直行、有所成就。岳母姚氏嚴(yán)格要求岳飛報(bào)國(guó)，在其背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，終生為國(guó)為民，忠肝義膽，成為歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的英雄人物，正是得益于家庭的禮義之風(fēng)。“為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧?rdquo;真正的財(cái)富是詩(shī)書(shū)禮義、是人生哲理，而不是“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的物質(zhì)滿足。

禮義的精髓在于淡泊名利、明辨是非、持守正道。“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”是禮義的基礎(chǔ)，“不患人之不己知，患不知人也”是禮義的標(biāo)準(zhǔn)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是禮義的行為。當(dāng)前，面對(duì)利益和誘惑，確有一些黨員干部思想滑坡，信仰丟失、行為丑惡，歸根到底是對(duì)財(cái)富的追逐，對(duì)權(quán)力的褻瀆，對(duì)細(xì)節(jié)的輕視。持守禮義之本，就是要警鐘長(zhǎng)鳴，合理區(qū)分對(duì)錯(cuò)，莫不可顛倒黑白，打著正義的幌子行不義之事，心存僥幸做違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。持守正道至關(guān)重要也絕非易事，需要每個(gè)人居安思危、防微杜漸，下好“平時(shí)功夫”，才能在面對(duì)誘惑，經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)刻不逾矩、不犯錯(cuò)。

無(wú)論是身在權(quán)力中心的領(lǐng)導(dǎo)干部，還是投身一線的黨員干部，抑或是每一個(gè)普通的人民群眾，其擁有的節(jié)假日不過(guò)寥寥幾日，破解離家之苦終歸是“人生難題”。但借著中秋佳節(jié)親人團(tuán)聚，家中長(zhǎng)者給孩子們?cè)捲捈医碳绎L(fēng)，長(zhǎng)長(zhǎng)人生智慧，補(bǔ)補(bǔ)精神之鈣，不但能起到正人正己、靜心修身的作用，也能讓在外學(xué)習(xí)工作的孩子們“心中有信仰，腳下有力量”，更能讓好的家風(fēng)延續(xù)下來(lái)、蔓延開(kāi)來(lái)，逐步影響到大眾的道德水平與社會(huì)風(fēng)氣。

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