中秋節(jié),又稱祭月節(jié)、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月亮節(jié)、團圓節(jié)等,是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋節(jié)源自天象崇拜,由上古時代秋夕祭月演變而來。2006年5月20日,國務(wù)院將中秋節(jié)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2008年起,中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。
詩詞的美好沉淀在眾多的名篇佳句當(dāng)中。中秋佳節(jié),明月高懸,清風(fēng)徐來,丹桂飄香,滿地月光,千家萬戶或樓頭賞月,或品酒吟詩,或把酒臨風(fēng),或池畔觀花,或倚檻聽歌……在這樣美好的時節(jié),唯有詩詞能夠恰如其分地表達情感。當(dāng)月亮和詩詞碰撞,名篇佳句噴涌而出。古代遷人騷客在中秋佳節(jié),留下了許多膾炙人口的經(jīng)典名篇。
最早的中秋詩詞,可以追溯到2500多年前的《詩經(jīng)》。盡管那時候沒有“中秋”這一說法,但卻有與月亮有關(guān)的作品,比如《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》。此詩雖無中秋之名,卻可視為中秋作品之濫觴。詩中表達了男主人翁身陷愛河的生動瞬間:天上明月皎潔,眼前少女如花。美景佳人,明月清風(fēng)。此景此情,令人怦然心動。
中秋是萬家團圓、喜慶吉祥的日子,為什么會有寂寥的心情呢?其中多有緣由,比如唐代詩人王建的《十五夜望月》。此詩由寫景入筆,再由景及人,望月懷遠,為我們呈現(xiàn)了一幅寂寥、清冷的中秋賞月圖。最后兩句“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”,詩人將自己的小情感和普天下眾人的共同情感融為一體,讓自己的思念之情變成了一種民族大愛、家國情懷。這首作品由于其想象豐美、韻味無窮,千百年來讓人們傳頌不已。
劉禹錫的《八月十五夜玩月》,詩題曰“玩月”,寫得很清俊瀟灑,但內(nèi)涵哲理卻格外深沉。首聯(lián)寫月光如水,浣洗了整個世界;頷聯(lián)點明了酷暑初退涼秋即至,九霄澄靜、萬景澄明之景象;頸聯(lián)中的“讓”字堪稱“詩中之眼”,乃詩中最精彩的部分;妙在尾聯(lián),闡述了人間萬物變遷不斷,而天上明月永恒不變的哲理。全詩氣象萬千,哲理分明。
白居易的《八月十五日夜湓亭望月》作于公元818年(唐憲宗元和十三年)中秋之夜,此時白居易因直言進諫觸怒權(quán)貴,被貶為江州司馬,居住潯陽。全詩以對比之手法,抒發(fā)物是人非、今昔殊異之慨嘆。昔日他流連于曲江杏園之畔,而今年卻流落在江州潯陽之間,無論環(huán)境亦或心境,都形成了極大反差。全詩通過昔之樂與今之苦、昔之歡與今之憂的鮮明比照,表露了他謫居生活的無奈和傷感。
蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》是一首耳熟能詳?shù)淖髌?。該詞作于公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋之夜。東坡時在密州。此詞由設(shè)問開篇,引人入勝。明月亙古便有,又何須再問?但東坡偏偏與眾不同,要多此一舉。于是詞中一切都在這一問之中緩緩展開……通觀全篇,佳構(gòu)如林,警句迭出,極具審美價值。被普天下公認為中秋詞中絕唱。
綜觀《木蘭花慢》,既未思鄉(xiāng)寄遠,也未懷古傷今,而通篇摹仿屈原“天問”體,就明月西沉之去向連發(fā)九問。這一創(chuàng)格,表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格之藝術(shù)氣魄。該詞豪縱跌宕,讀來一氣貫注,勢如破竹。且多用散文句式入詞,使詞作更顯揮灑自如,不可羈絆。
宋朝著名女詩人朱淑真的《中秋聞笛》寫得深情萬種,哀婉無限。中秋之夜,傳來一陣笛聲,詩人因相思未解而難以入睡,更因笛聲凄楚而愈加傷感。而詩人言語之間似有意避開此節(jié),硬說自己的斷腸之苦與笛聲無關(guān),如此描摩使得傷心之深切愈加過分,辛酸之情感愈加濃烈?!皵嗄c”兩字于斯反復(fù)出現(xiàn),互相呼應(yīng),前后映照,正是朱淑真哀怨人生之表白,故后人把她的詩集取名為《斷腸詩》。
《念奴嬌·過洞庭》是公元1166年(宋孝宗乾道二年),張孝祥因受政敵讒害被免職,從桂林北歸,途經(jīng)洞庭湖時所寫。開篇點明地點、時間,依次道出平湖、扁舟、明月、星河之貌。下闋轉(zhuǎn)而抒情,想起自已一年的嶺南生涯,感到雖孤苦無依、萬事艱難,但依然能夠獨葆初心、堅忍不拔。全詞格調(diào)高昂,波瀾起伏。
《琵琶仙·中秋》是清代詞人納蘭性德懷念亡妻之作。詞由望月開始寫,由寫實起筆。冰輪圓缺,清輝濃淡;人世悲苦,身影孑然。如此描繪,雖不言苦而苦澀自現(xiàn)。納蘭公子內(nèi)心的痛苦和傷感,他獨立中宵、欲哭無淚的場景,仿佛在詞中得以重現(xiàn),讓我們看到了古今第一傷心人納蘭性德的形象。因此,我們把這首詞看作“最傷心的中秋詞”。
在《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中,曹雪芹借賈雨村之手,將《中秋對月有懷》呈現(xiàn)給讀者。此詩說的是一介窮儒賈雨村進京趕考,因身無盤纏借住在蘇州城內(nèi)的葫蘆廟里。因與鄉(xiāng)宦甄士隱為鄰,一日受邀至甄家小坐,與甄家丫鬟嬌杏不期而遇。又因嬌杏兩次回頭。賈雨村便自作多情,將嬌杏認作“巨眼英雄”,以為有意自己,回屋之后難免心中牽掛。又恰逢中秋佳節(jié),玉鏡當(dāng)空,不禁觸景生情,吟成一律。詩中充滿他對嬌杏和未來的期待和憧憬。
林峰 中華詩詞學(xué)會副會長兼理論研究與評論部主任
大家好,非常高興能有機緣和大家一起走進中秋、走進中秋詩詞。說起中秋詩詞,人們總會想到“萬里無云鏡九州,最團圓夜是中秋”“明月幾時有,把酒問青天”“此生此夜不長好,明月明年何處看”等經(jīng)典佳句。下面,就讓我們一起走進這些精美絕倫的詩詞瞬間。
一、中秋的起源
中秋節(jié),又稱為祭月節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)等。中秋節(jié)源自天象崇拜,由上古時代秋夕祭月演變而來。我們的先人對天地、對父母都有著由衷的敬畏,比如祈禱豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順,他們會祭拜太陽神、祭拜海龍王;祈求愛情、祈求幸福、祈求家庭圓滿,他們會祭拜月亮神。又比如,出海捕魚,他們會祈求海神、祈求媽祖;上山打獵,他們會祈求山神、祈求土地公公等。這些對天象、對自然的崇拜,經(jīng)過千百年的演變,逐漸地成為現(xiàn)在的一些民俗、風(fēng)俗,衍生為傳統(tǒng)節(jié)令。比如,中秋是源于古人對月亮的崇拜;端午是源于古人對屈原的紀(jì)念;清明節(jié)是源于對晉國大臣介子推的祭奠和懷念。
中秋節(jié)和春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié),被稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日,國務(wù)院將中秋節(jié)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2008年起,中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。所以,中秋節(jié)也是中國人最隆重最關(guān)注的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
二、中秋佳節(jié):當(dāng)月亮與詩詞碰撞
中秋佳節(jié),明月高懸,清風(fēng)徐來,丹桂飄香,滿地月光,千家萬戶或樓頭賞月,或品酒吟詩,或把酒臨風(fēng),或池畔觀花,或倚檻聽歌……在這樣美好的時節(jié),唯有詩詞能夠恰如其分地表達情感。
當(dāng)月亮和詩詞碰撞,名篇佳句噴涌而出。詩詞的美好沉淀在眾多的名篇佳句當(dāng)中。古代遷人騷客在中秋佳節(jié),留下了許多膾炙人口的經(jīng)典名篇。
(一)最早的中秋詩
最早的中秋詩詞,可以追溯到2500多年前的《詩經(jīng)》。盡管那時候沒有“中秋”這一說法,但卻有與月亮有關(guān)的作品?!对娊?jīng)》是中國第一部詩歌總集,共收錄西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇,分為風(fēng)、雅、頌三部,是當(dāng)時中國社會生活面貌的形象反映,歷代詩人之創(chuàng)作無不受其影響。
刨根問源,尋找中秋詩詞的源頭,就在《詩經(jīng)》里。為了讓中秋詩詞有一個漫長的脈絡(luò),我們盡量把中秋詩詞的源流向前推溯,而最早的起源就在《詩經(jīng)》,比如《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》:
月出皎兮,佼人僚兮。
舒窈糾兮,勞心悄兮。
月出皓兮,佼人懰兮。
舒懮受兮,勞心慅兮。
月出照兮,佼人燎兮。
舒夭紹兮,勞心慘兮。
由于《詩經(jīng)》產(chǎn)生于2500多年以前,其表達方式、語言習(xí)慣,甚至審美傳統(tǒng),都與當(dāng)下的詩詞閱讀習(xí)慣有很大不同,所以讀起來晦澀拗口。這首作品的大意是:在一個明月高照、銀輝滿地的夜晚,從遠處走來一位妙齡少女。這位青春少女不僅容貌姣好,而且體態(tài)豐盈,儀態(tài)大方,真是婀娜多姿!這時候又走來一位青年男子,他見眼前這位女子如此美麗,不禁心生向往。他就想,如果我能把這個女子娶回家中,那有多好!于是,他想向這位女孩表白心意,但又由于種種原因,無法啟齒,只好壓住自己怦怦亂跳的心。于是他的內(nèi)心很糾結(jié),一直在徘徊,有一種欲愛不能、欲說不得的心情。因此,我們把這首既跟月亮有關(guān)又跟愛情有關(guān)的詩,定為“最早的中秋詩”。
賞析:此詩雖無中秋之名,卻可視為中秋作品之濫觴。天上明月皎潔,眼前少女如花。美景佳人,明月清風(fēng)。此景此情,令誰遇上,都會怦然心動,遐想無限。更何況激情四射之青春男女乎……詩中正表達了男主人翁身陷愛河的生動瞬間。
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