馬克思主義傳入中國后，形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論。歷史經(jīng)驗表明，中國社會學(xué)不但需要馬克思主義的指導(dǎo)，還可以從馬克思主義中國化的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)構(gòu)建中國社會學(xué)話語的策略和路徑。

有了問題和看法，還得有方法

學(xué)習(xí)馬克思主義，我們強調(diào)的是立場、觀點、方法，重視問題導(dǎo)向。引進(jìn)馬克思主義，是要加深對中國的認(rèn)識，解決中國的問題。所謂立場，體現(xiàn)價值論自覺，即站在誰的一邊選擇需要破解的問題。研究社會問題不是價值無涉的，而要明確著眼于一定群體、一定利益、一定目的。所謂觀點，也就是看問題的角度。找到了問題，從哪個角度看會得出不同的認(rèn)識、選擇不同的解決方案。所以，這是一個方法論的問題。所謂方法，涉及具體的技術(shù)手段。問題有了，看法有了，最后怎么解決問題，還得靠方法。馬克思說過，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界，而改變世界必須掌握科學(xué)的方法。

馬克思主義中國化走了一條實事求是的道路。實事求是是中國傳統(tǒng)的思想方法，也是推進(jìn)馬克思主義中國化的基本策略。所謂實事求是，一方面是在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過中國的成功實踐，發(fā)現(xiàn)真理性、規(guī)律性的內(nèi)容；另一方面也是對馬克思主義理論，尤其是具體結(jié)論進(jìn)行選擇，使能夠用于中國革命和建設(shè)的部分得到堅持，而不適用于中國實際的得到揚棄。實事求是的態(tài)度，保證了馬克思主義中國化能夠在最大限度上同中國人民的實踐相匹配。

馬克思主義中國化特別專注于馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此融合、相互轉(zhuǎn)化。幾千年來，封建糟粕文化常說壓迫有理、剝削有理。自從馬克思主義進(jìn)來后，我們就把這個舊案翻過來了。這是個大功勞，這個道理是無產(chǎn)階級從斗爭中得來的。根據(jù)這個道理，于是就有了反抗、有了斗爭，就干起了社會主義。這里，中國的“道理”生動地詮釋了馬克思主義的“理論”。這樣的話語轉(zhuǎn)化，明顯借用了中國傳統(tǒng)的思想材料和話語形式，確保普通中國人都能聽懂，都能知道社會主義是怎么回事。

把以上三點概括起來，用一句話來表達(dá)就是：馬克思主義中國化是中華民族歷史選擇主體性的體現(xiàn)。以此思路來看待今天建設(shè)中國社會學(xué)話語體系，就不能滿足于話語的簡單堆積，也不能糾纏于特定理論卻提不出可以自圓其說、讓人聽得明白的話語體系。構(gòu)建中國社會學(xué)話語體系，不僅需要具體的鮮活話語，而且需要貫穿話語的主軸，需要相應(yīng)的學(xué)理支撐。否則，中國社會學(xué)話語體系即便形式上有了，也難免淪為世界社會學(xué)的邊緣。

推動中國特色轉(zhuǎn)向世界意義

中國社會學(xué)話語體系要有中國視野、中國地位、中國主題、中國思想和中國經(jīng)驗的支撐，才能實現(xiàn)中國特色向世界意義的轉(zhuǎn)化。為此，需要認(rèn)真考慮以下五個問題。

第一，建設(shè)中國社會學(xué)話語體系從哪里入手？

建設(shè)學(xué)科話語體系不能離開相關(guān)的理論，但局限在具體理論中，不考慮理論到底是拿來干什么用的，這樣建成的話語體系的實際價值肯定是有限的。科學(xué)說到底，是拿來干活用的。就此而言，無論應(yīng)用社會學(xué)還是理論社會學(xué)，著眼點都要放在方法上，而不只是某個學(xué)派的理論表述。

第二，建設(shè)中國社會學(xué)話語體系目標(biāo)是什么？

打個比方，醫(yī)學(xué)有中醫(yī)和西醫(yī)之別。西醫(yī)不見得認(rèn)同中醫(yī)，但只要不拿西醫(yī)作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量中醫(yī)，而以能否治病來衡量中醫(yī)和西醫(yī)，那中醫(yī)是可以作為西醫(yī)的平行體系而存在并發(fā)揮作用的。站在這個角度來看，中國社會學(xué)話語體系也應(yīng)該是一個同西方相平行的體系。