黨的十八大以來(lái)，戲曲藝術(shù)受到了前所未有的重視，中國(guó)戲曲呈現(xiàn)出令人振奮的勃勃生機(jī)。

內(nèi)容傳達(dá)方面，充分的文化自信使更多戲曲作品表現(xiàn)出直面現(xiàn)實(shí)、反思?xì)v史、拷問(wèn)人性的膽識(shí)，這提升了作品的思想高度。評(píng)劇《母親》在贊頌犧牲奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也開(kāi)掘出人性在極端困境中迸發(fā)的無(wú)窮力量。秦腔《狗兒爺涅槃》通過(guò)主人公的命運(yùn)起伏，折射當(dāng)代中國(guó)幾十年農(nóng)民命運(yùn)的變遷。豫劇《焦裕祿》在飽含人性溫度的形象塑造中毫不回避民族的苦難，是對(duì)主旋律戲劇的極大拓展。這些作品因其直面歷史創(chuàng)傷、叩問(wèn)民族命運(yùn)的勇氣讓人油然而生敬意。當(dāng)我們具備了直面自身的文化自信，就得以穿透歷史，燭照當(dāng)下，從而使作品的人性意蘊(yùn)、理想價(jià)值、哲理品格得到藝術(shù)化的開(kāi)掘。

藝術(shù)表現(xiàn)方面，文化自信與本體自覺(jué)體現(xiàn)在對(duì)戲曲的美學(xué)精神、藝術(shù)特質(zhì)及劇種個(gè)性的理性認(rèn)同上。薌劇《保嬰記》、閩劇《蘇秦還鄉(xiāng)》等古裝劇目，簡(jiǎn)單而有傳奇性的故事、單純而鮮明的人物、簡(jiǎn)約而有意境的舞美、技法嫻熟而令人回味的表演，呈現(xiàn)出濃郁的古色古香，堪稱尊重傳統(tǒng)、不忘初心的誠(chéng)意之作。秦腔《花兒聲聲》、滇劇《水莽草》、川劇《塵埃落定》《鳴鳳》等現(xiàn)代戲，從編劇理念到導(dǎo)演構(gòu)思，戲曲化已成為自覺(jué)的審美認(rèn)同，舞臺(tái)呈現(xiàn)極富戲曲韻味。劇種個(gè)性的保持和張揚(yáng)，題材選擇與劇種風(fēng)格之間的對(duì)接，成為藝術(shù)家的自覺(jué)追求。越劇《二泉映月》以古腔古韻的唱詞、圓融流暢的表演、如詩(shī)似畫(huà)的音樂(lè)和舞美，營(yíng)造出詩(shī)意盎然的唯美境界，這既是主人公心靈史與精神歷程的藝術(shù)載體，也正與越劇輕柔、婉約、典雅、靈秀的氣質(zhì)相契合。黃梅戲《小喬初嫁》從一個(gè)女人的視角重新闡釋赤壁之戰(zhàn)，由此帶來(lái)的生活氣息、民間意味，恰是符合黃梅戲劇種特性的，若以金戈鐵馬、大江東去的恢宏氣勢(shì)正面展示赤壁風(fēng)云，恐怕并非黃梅戲之長(zhǎng)。

交流傳播方面，文化自信與本體自覺(jué)賦予戲曲“走出去”戰(zhàn)略新的意義和價(jià)值。張火丁赴美演出《白蛇傳》《鎖麟囊》引起轟動(dòng)，李樹(shù)建的《程嬰救孤》登陸百老匯、挺進(jìn)好萊塢，并在亞、歐、美不同的文化土壤中受到觀眾的一致肯定。這些都說(shuō)明，中華民族的寶貴傳統(tǒng)能夠在世界產(chǎn)生巨大影響力，我們?cè)诤推结绕疬^(guò)程中展示給世界的核心理念，已經(jīng)成為在全球化時(shí)代維系和促進(jìn)文化多樣化發(fā)展的重要元素。今天的戲曲“走出去”，早已不是停留在對(duì)臉譜、歌舞、武打、雜技的“景觀化”展示，而是把戲曲本體最核心的美學(xué)特質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，輸出的是中國(guó)文化，展示的是中國(guó)精神，彰顯的是民族文化的自信和自覺(jué)。

 （作者：穆海亮，系河南大學(xué)副教授）