[摘要] 中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)完備而不斷發(fā)展的理論體系。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面，我們勇闖禁區(qū)，把資本與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，利用資本發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的偉大成就，構(gòu)筑起了理論自信的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)理論方面，我們以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，突破傳統(tǒng)的束縛，著力研究社會(huì)主義條件下的新型資本，在實(shí)踐探索中不斷創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，構(gòu)筑起了理論自信的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 理論自信；新型資本；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；理論創(chuàng)新

[中圖分類(lèi)號(hào)]D610；F0-0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)] 0529-1445（2017）09-0029-05

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾勇于實(shí)踐、堅(jiān)持理論創(chuàng)新而逐步建構(gòu)起來(lái)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新為支柱，構(gòu)筑了理論自信的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性

以《資本論》及其手稿為代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)史上的革命和飛躍，推進(jìn)人類(lèi)思想進(jìn)入新的更高的階段。堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，這是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的科學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思在批判資本主義的過(guò)程中創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本缺陷是把一切經(jīng)濟(jì)形式都視為資本，甚至把資本無(wú)限擴(kuò)大到人本身——人本身等同于資本，資本家是資本本身，工人也是資本，徹底混淆了資本的界限。在資本主義條件下，資本與非資本共存，不能做簡(jiǎn)單化的處理。馬克思用了兩個(gè)非常生動(dòng)的例子予以說(shuō)明：鋼琴生產(chǎn)者要算是生產(chǎn)勞動(dòng)者，而鋼琴演奏者倒是不算。因?yàn)殇撉偕a(chǎn)者再生產(chǎn)出資本，而鋼琴演奏者只是用自己的勞動(dòng)同收入相交換，其勞動(dòng)滿(mǎn)足了我們的音樂(lè)感，確實(shí)是生產(chǎn)了某種東西，但他的勞動(dòng)并非經(jīng)濟(jì)意義上的勞動(dòng)，并非生產(chǎn)資本的勞動(dòng)，因而屬于非生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇。即屬于滿(mǎn)足自我需要的個(gè)體勞動(dòng)，不屬于資本的生產(chǎn)。如果演奏者從屬于某個(gè)資本，為資本家獲取利潤(rùn)而演奏時(shí)，才屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，才屬于資本范疇。同樣，“一個(gè)教員只有當(dāng)他不僅訓(xùn)練孩子的頭腦，而且還為校董的發(fā)財(cái)致富勞碌時(shí)，他才是生產(chǎn)工人。校董不把他的資本投入香腸工廠，而投入教育工廠，這并不使事情有任何改變”。這時(shí)，教員的勞動(dòng)屬于增殖資本的勞動(dòng)，教員的本質(zhì)是雇傭工人。

也就是說(shuō)，如果某種勞動(dòng)生產(chǎn)了自己的對(duì)立面，即生產(chǎn)了資本，就是屬于資本范疇的雇傭勞動(dòng)，否則就不是。是否屬于資本范疇的勞動(dòng)，與勞動(dòng)產(chǎn)品的性質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)性的關(guān)系，與勞動(dòng)者是否屬于生產(chǎn)者階級(jí)也沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。在非生產(chǎn)階級(jí)中，如律師、鋼琴家、醫(yī)生、教師、科學(xué)家、學(xué)者等，他們提供的服務(wù)，如果從屬于資本而獲得工資，則屬于雇傭勞動(dòng)；如果是脫離資本而獲取個(gè)人收入，則屬于非資本生產(chǎn)。在生產(chǎn)者階級(jí)中，例如，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果是通過(guò)個(gè)人勞動(dòng)獲取財(cái)富滿(mǎn)足自己的需要，則屬于個(gè)體勞動(dòng)；如果個(gè)人從屬于資本，為資本增殖而獲取工資，則是屬于資本生產(chǎn)。

可見(jiàn)，資本與非資本是涇渭分明的，如果混淆二者之間的界限，關(guān)于資本的研究只能是一筆糊涂賬。對(duì)此，馬克思依據(jù)唯物史觀的基本原理，確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象——資本，并把資本視為一種具有獨(dú)特精神意志的、有邊界的社會(huì)有機(jī)力量，進(jìn)而以資本為中心構(gòu)建全新的、科學(xué)的理論體系。所謂的資本，馬克思明確指出：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。” 作為一種社會(huì)力量，資本擁有獨(dú)特的性質(zhì)，它不僅表現(xiàn)為占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)力量，而且超出了經(jīng)濟(jì)界限而表現(xiàn)為政治力量、精神力量、社會(huì)力量等等，即表現(xiàn)為資本的社會(huì)化和社會(huì)的資本化的雙向變化過(guò)程，從而對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)組織、政黨以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、文化都產(chǎn)生一定的影響。

資本作為社會(huì)有機(jī)體，必然經(jīng)歷一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、成熟、衰亡的過(guò)程，在不同的階段表現(xiàn)出不同的特征。同時(shí)，資本還具有適應(yīng)性的特點(diǎn)，在不同的環(huán)境、不同的時(shí)代、不同的民族，必然表現(xiàn)出不同的適應(yīng)性，而不失資本的本質(zhì)。所謂“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，資本的社會(huì)效果必然有差異，甚至是天壤之別。以不變的眼光看待不同時(shí)代、不同環(huán)境下的資本，顯然是錯(cuò)誤的。特別是，資本具有獨(dú)特的精神和意志，以指導(dǎo)自身的運(yùn)動(dòng)。它既能夠依據(jù)客觀環(huán)境的實(shí)際狀況而改變自己的某些特性以適應(yīng)環(huán)境，也能夠改變客觀環(huán)境，甚至創(chuàng)造出適合自己需要的新的社會(huì)要素，由此構(gòu)成了資本與社會(huì)環(huán)境之間的辯證關(guān)系。

馬克思把資本從紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形式中區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而研究資本的特殊性質(zhì)，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提和基礎(chǔ)。很明顯，在馬克思看來(lái)，資本與資本主義是兩個(gè)不同的概念。前資本主義時(shí)代，資本作為一種異質(zhì)的社會(huì)力量而存在，是傳統(tǒng)社會(huì)的破壞者而備受打擊和壓制。在資本主義時(shí)代，資本與資本主義表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性（但絕不是同一個(gè)概念），它不僅占據(jù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，而且上升為社會(huì)的統(tǒng)治力量，恣意表現(xiàn)自身的本質(zhì)。資本作為資本主義時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。

把資本與資本主義直接等同起來(lái)，發(fā)展資本就等于發(fā)展資本主義，進(jìn)而導(dǎo)致這樣一個(gè)錯(cuò)誤的推論：資本與社會(huì)主義格格不入，社會(huì)主義就是要消滅任何形式的資本，割除一切資本主義的“尾巴”。顯然，這種論調(diào)已經(jīng)偏離了馬克思關(guān)于資本的基本觀點(diǎn)。確實(shí)，馬克思沒(méi)有研究資本與社會(huì)主義之間的關(guān)系，但其關(guān)于資本的基本觀點(diǎn)為后人研究二者之間的關(guān)系預(yù)留了廣闊的理論空間。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，二者的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破。