北京城營(yíng)建的主題和布局，是中國(guó)三千余年都城建設(shè)的總結(jié)。中國(guó)古代都城的主要形制是方正型，《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”它包括四項(xiàng)相互聯(lián)系的原則，即城垣方正，街道齊整，祖社朝市，布置對(duì)稱。都城呈方形，每邊九里，旁開三門；城中的道路，縱橫各九條，路寬可以九輛車并行；左翼是祭祀皇帝祖先的太廟，右翼是祭祀土地和五谷之神的社稷壇；前面為皇帝治居的宮殿，后面為人們交易的市場(chǎng)。這種規(guī)制嚴(yán)整的都城方正型理論，是儒家大一統(tǒng)思想在都城規(guī)劃與建設(shè)上的體現(xiàn)。

像每個(gè)人都有自己的性格一樣，古都北京也有其文化特征。

歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。北京歷史長(zhǎng)河的源頭，可上溯至70萬(wàn)年前洪荒時(shí)代的北京人。自公元前11世紀(jì)以來(lái)，北京曾先后13次為都，分別是在薊、燕、前燕、大燕、劉燕、遼、金、元、明、大順、清、中華民國(guó)（初期）時(shí)期，如今又是中華人民共和國(guó)的首都。古都北京這樣悠久的歷史，綿延不斷的文化，不僅在中國(guó)各歷史名都中是首屈一指的，而且在世界著名首都中也是僅有的。

主客分明，布局宏大。明清的北京城是作為封建皇帝治居之所而設(shè)計(jì)和建造的。君王為主，臣民為客；君權(quán)為主，神權(quán)為客——這就是北京城設(shè)計(jì)的主題。它以一條長(zhǎng)7.8公里的子午線即中軸線縱貫?zāi)媳保蕦m位于全城的中心。城池宮殿、壇廟苑林、衙署寺觀、市井民舍，都在子午線即中軸線兩側(cè)依次對(duì)稱展開，格局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。它的城垣依次由宮城、皇城、內(nèi)城、外城分為四個(gè)方陣（外城因財(cái)力不足未能圍成方形），呈封閉式，層層相套，等級(jí)森嚴(yán)，界限分明。北京城的園囿——宮城的御花園、皇城的太液池、內(nèi)城的壇廟苑林、近郊的三山五園，遠(yuǎn)及避暑山莊和木蘭圍場(chǎng)，也都布局有序，呼應(yīng)相連。

皇家宮殿，珍寶薈萃。北京集中華民族自古以來(lái)文化藝術(shù)之精粹，是一座偉大的藝術(shù)宮殿和文物薈萃的博物院。秦朝阿房宮，漢朝未央宮，唐朝大明宮，宋朝大慶殿，金之宮殿，元之大內(nèi)，明之紫禁宮殿，清之文淵書閣，其藝術(shù)精粹、設(shè)計(jì)構(gòu)思，古都北京含其精華。北京故宮博物院現(xiàn)存180萬(wàn)余件文物，另有分存南京博物院10萬(wàn)余件文物及臺(tái)北故宮博物院和沈陽(yáng)故宮博物院的文物，還有1000萬(wàn)件漢文、200萬(wàn)件滿文檔案，以及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的典籍文獻(xiàn)。

壇廟園林，水木京華。北京的壇廟寺觀，盛時(shí)達(dá)一千余座?，F(xiàn)存最早的是西山潭柘寺，諺語(yǔ)說(shuō)：“先有潭柘寺，后有北京城。”遼代大昊天寺，殿后塔高66米有余，矗立天空，俯視蒼穹。這座高塔雖毀，卻留下四座古寺——大覺寺、戒臺(tái)寺、天寧寺、靈光寺。到了明、清，天壇、地壇、日壇、月壇，分布南、北、東、西。北京城外的園林，南有下馬飛放泊（南苑），北有積水潭（北海子），西有三山五園——香山靜宜園、玉泉山靜明園、甕山即萬(wàn)壽山清漪園（頤和園）、暢春園、圓明園。在京畿地區(qū)，東南有延芳淀（今河北雄安新區(qū)），西北有避暑山莊和木蘭圍場(chǎng)?；蕦m之內(nèi)，有御花園、建福宮花園、慈寧宮花園和寧壽宮花園（乾隆花園）等。古都北京是一座整體布局有序、壇廟寺觀點(diǎn)綴、金水玉河環(huán)繞、名樹異草遍布的花園城市。

各族文化，熔冶一爐。正如陶宗儀《南村輟耕錄》所言，北京“右擁太行，左注滄海，撫中原，正南面，枕居庸，奠朔方，峙萬(wàn)歲山，浚太液池，派玉泉，通金水，縈畿帶甸，負(fù)山引河，壯哉帝居，擇此天府。”北京之成為元明清三代首都，正因它是天地之合，文脈之匯——南襟河濟(jì)，北連朔漠，東瀕大海，西依太行，位于中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、東及南部海洋文化的交匯之地。北京歷來(lái)為中華民族內(nèi)部各族爭(zhēng)融之區(qū)，這突出反映在自秦始皇到清宣統(tǒng)兩千多年皇朝歷史政治中心的移動(dòng)上，前一千年中國(guó)政治中心，秦在咸陽(yáng)，西漢在長(zhǎng)安（今西安），東漢在洛陽(yáng)，唐在長(zhǎng)安（今西安），但主要是在西安；后一千年中國(guó)政治中心，北宋在汴梁（今開封），南宋在臨安（今杭州），遼上京在臨潢（今內(nèi)蒙古赤峰巴林左旗林東鎮(zhèn)波羅城），金都先在上京（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）、后在中都（今北京），明都先在金陵（今南京）、后遷北京，清都先在沈陽(yáng)、后遷北京，但主要是在北京——這可以看出一個(gè)有意思的歷史現(xiàn)象：中國(guó)兩千多年皇朝歷史政治中心的擺動(dòng)，先是東西擺動(dòng)，后是南北擺動(dòng)，呈現(xiàn)出大“十”字形變動(dòng)的特點(diǎn)。正是由于各個(gè)兄弟民族長(zhǎng)期的爭(zhēng)局與融合，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的東移，北京才成為元、明、清時(shí)全中國(guó)的都城。四方民族，雜居北京，他們的衣食住行，坊里風(fēng)情，宗教信仰，歲時(shí)習(xí)俗，使北京的市井生活更加色彩斑斕。

世界文化，密切交融。在元代，大都是當(dāng)時(shí)世界的一個(gè)文化中心?！对?middot;地理六》記載：“元有天下，薄海內(nèi)外，人跡所及，皆置驛傳，使驛往來(lái)，如行國(guó)中。”明朝永樂(lè)皇帝遷都北京，文化交通呈現(xiàn)南北通、東西通的大局面。永樂(lè)帝一面派鄭和下西洋，創(chuàng)中外文化交流史上的空前壯舉；一面派亦失哈赴奴兒干，豎立永寧寺碑，設(shè)立奴兒干都指揮使司?！睹魇?middot;外國(guó)傳》記載，明朝同87個(gè)國(guó)家和地區(qū)有外事交往，可見其時(shí)中外文化交流之盛況。晚明利瑪竇將西方近代文明帶到京師，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》《幾何原本》、自鳴鐘等使北京士大夫耳目為之一新。清朝康熙時(shí)，西方耶穌會(huì)士進(jìn)入宮廷，如南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正，使近代科技文化對(duì)宮廷產(chǎn)生影響，也將中華文化傳到歐洲。后在英國(guó)出現(xiàn)中華風(fēng)格的園林，稱為“英華園庭”，法王路易十四也在王宮中建立“瓷宮”，陳設(shè)中國(guó)的瓷器等，其他國(guó)家更爭(zhēng)相仿效。中國(guó)儒家經(jīng)典開始被翻譯到西方，《康熙皇帝》傳記也出現(xiàn)在凡爾賽宮。

（作者為北京市社會(huì)科學(xué)院研究員）