三、“兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué),是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的奠基之作;“兩論”是馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范,在馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上,具有開(kāi)創(chuàng)性的重大價(jià)值
第一,“兩論”創(chuàng)造性地發(fā)展和豐富了馬克思主義哲學(xué)理論體系。“兩論”創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論,是思想方法和工作方法的統(tǒng)一,是馬克思主義的光輝發(fā)展,為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出了奠基性貢獻(xiàn)。一是在馬克思主義哲學(xué)史上,第一次對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程作了科學(xué)全面的論述。二是創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)概念,提出了“從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”“從群眾中來(lái),到群眾中去”“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”“改造客觀世界,也改造自己的主觀世界”等一系列中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的標(biāo)識(shí)性概念。三是科學(xué)地論述了真理問(wèn)題,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義真理觀,強(qiáng)調(diào)“我們的結(jié)論是主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知和行的歷史的統(tǒng)一,反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或‘右’的錯(cuò)誤思想”,指出“在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中,人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性”,發(fā)展了列寧關(guān)于“無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和就是絕對(duì)真理”的思想。四是把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律形象地稱之為矛盾規(guī)律,把對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn),生動(dòng)地概括為矛盾觀點(diǎn),形成關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)辯證法中國(guó)化的理論與話語(yǔ)創(chuàng)新體系。五是提出事物矛盾特殊性和普遍性的統(tǒng)一是辯證法的精髓,認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。六是強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
第二,“兩論”確立了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論高度。一個(gè)理論,只有在哲學(xué)層面上實(shí)現(xiàn)了思想自覺(jué),才能說(shuō)它已經(jīng)成熟,并且達(dá)到了科學(xué)思維的高度。“兩論”是自覺(jué)按照馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,充分吸取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益要素,并從哲學(xué)層面進(jìn)行了系統(tǒng)深入的理論概括和總結(jié),具有高度的科學(xué)性和真理性,代表了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化所應(yīng)有的理論高度。
第三,“兩論”開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿,講課的主要目的是用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論武裝廣大干部,使他們認(rèn)清教條主義的本質(zhì)和危害,從而為迎接革命新階段的到來(lái)作思想上理論上的準(zhǔn)備。“兩論”充分考慮到廣大干部的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣,運(yùn)用短小精悍的表述方式,把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言,把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?,形成了新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)話語(yǔ),開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。
第四,“兩論”奠定了實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利,其中一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)驗(yàn)就是我們黨確立了一條正確的思想路線,即實(shí)事求是。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō),思想路線的正確與否事關(guān)生死存亡,而一個(gè)政黨能否創(chuàng)立正確的思想路線,取決于它是否具有科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo),這最終還是要?dú)w結(jié)到哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。毛澤東同志曾經(jīng)指出,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)必須提高到哲學(xué)高度,因?yàn)?ldquo;一切大的政治錯(cuò)誤沒(méi)有不是離開(kāi)辯證唯物論的”。不從哲學(xué)高度徹底解決思想路線問(wèn)題,那么即使糾正了一個(gè)錯(cuò)誤,還會(huì)犯另一個(gè)錯(cuò)誤。“兩論”寫(xiě)作的著眼點(diǎn)恰恰在這里,其歷史貢獻(xiàn)也在于為黨的實(shí)事求是的思想路線和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
經(jīng)歷80年風(fēng)雨滄桑,《實(shí)踐論》和《矛盾論》重要價(jià)值依然放射出璀璨的真理光芒。我們要深入學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》等光輝著作,堅(jiān)持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、運(yùn)用、繼承“兩論”哲學(xué)智慧,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng),牢牢掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng),奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大勝利。
(作者:王偉光,為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng))
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