三、“兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的奠基之作；“兩論”是馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，在馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，具有開(kāi)創(chuàng)性的重大價(jià)值

第一，“兩論”創(chuàng)造性地發(fā)展和豐富了馬克思主義哲學(xué)理論體系。“兩論”創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論，是思想方法和工作方法的統(tǒng)一，是馬克思主義的光輝發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出了奠基性貢獻(xiàn)。一是在馬克思主義哲學(xué)史上，第一次對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程作了科學(xué)全面的論述。二是創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)概念，提出了“從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”“從群眾中來(lái)，到群眾中去”“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”等一系列中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的標(biāo)識(shí)性概念。三是科學(xué)地論述了真理問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義真理觀，強(qiáng)調(diào)“我們的結(jié)論是主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知和行的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或‘右’的錯(cuò)誤思想”，指出“在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性”，發(fā)展了列寧關(guān)于“無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和就是絕對(duì)真理”的思想。四是把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律形象地稱之為矛盾規(guī)律，把對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，生動(dòng)地概括為矛盾觀點(diǎn)，形成關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)辯證法中國(guó)化的理論與話語(yǔ)創(chuàng)新體系。五是提出事物矛盾特殊性和普遍性的統(tǒng)一是辯證法的精髓，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。六是強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

第二，“兩論”確立了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論高度。一個(gè)理論，只有在哲學(xué)層面上實(shí)現(xiàn)了思想自覺(jué)，才能說(shuō)它已經(jīng)成熟，并且達(dá)到了科學(xué)思維的高度。“兩論”是自覺(jué)按照馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，充分吸取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益要素，并從哲學(xué)層面進(jìn)行了系統(tǒng)深入的理論概括和總結(jié)，具有高度的科學(xué)性和真理性，代表了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化所應(yīng)有的理論高度。

第三，“兩論”開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，講課的主要目的是用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論武裝廣大干部，使他們認(rèn)清教條主義的本質(zhì)和危害，從而為迎接革命新階段的到來(lái)作思想上理論上的準(zhǔn)備。“兩論”充分考慮到廣大干部的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，運(yùn)用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，形成了新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)話語(yǔ)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

第四，“兩論”奠定了實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，其中一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)驗(yàn)就是我們黨確立了一條正確的思想路線，即實(shí)事求是。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，思想路線的正確與否事關(guān)生死存亡，而一個(gè)政黨能否創(chuàng)立正確的思想路線，取決于它是否具有科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，這最終還是要?dú)w結(jié)到哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。毛澤東同志曾經(jīng)指出，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)必須提高到哲學(xué)高度，因?yàn)?ldquo;一切大的政治錯(cuò)誤沒(méi)有不是離開(kāi)辯證唯物論的”。不從哲學(xué)高度徹底解決思想路線問(wèn)題，那么即使糾正了一個(gè)錯(cuò)誤，還會(huì)犯另一個(gè)錯(cuò)誤。“兩論”寫(xiě)作的著眼點(diǎn)恰恰在這里，其歷史貢獻(xiàn)也在于為黨的實(shí)事求是的思想路線和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

經(jīng)歷80年風(fēng)雨滄桑，《實(shí)踐論》和《矛盾論》重要價(jià)值依然放射出璀璨的真理光芒。我們要深入學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》等光輝著作，堅(jiān)持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、運(yùn)用、繼承“兩論”哲學(xué)智慧，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，牢牢掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大勝利。

（作者：王偉光，為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)）