●社會主義市場經(jīng)濟與倡導集體主義并不矛盾

有人說，既要發(fā)展市場經(jīng)濟，允許私人經(jīng)營和個體經(jīng)營，又在價值導向上大力宣傳集體主義、宣傳奉獻，豈不是自相矛盾嗎？我說，這要作具體分析。

如果把集體主義原則、無私奉獻的原則當成現(xiàn)行的市場經(jīng)濟的指導政策，當然是矛盾的。不能違背價值規(guī)律，不能用道德原則來捆綁市場規(guī)律。發(fā)展市場經(jīng)濟就要提倡競爭，優(yōu)勝劣汰，允許并購、破產(chǎn)；貫徹按勞分配，不能搞大鍋飯的絕對平均主義；提倡多種經(jīng)濟同時發(fā)展，就要允許私人經(jīng)濟、個體經(jīng)濟經(jīng)營者通過合法經(jīng)營先富起來?？墒?，在道德領域、在意識形態(tài)領域，我們又要提倡無私奉獻、提倡為人民服務、提倡集體主義。

有人說，這不是“兩張皮”嗎？要說“兩張皮”，也算“兩張皮”。因為這是兩個領域：一個是經(jīng)濟領域，一個是道德領域。馬克思也承認這是兩個領域，有各自不同的尺度和標準。他在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中說：每一個領域都用不同的和相反的尺度來衡量。如果把道德原則當成經(jīng)濟原則，都賤賣貴買，買一送三，虧本經(jīng)營，那還搞什么商品生產(chǎn)呢！搞商品生產(chǎn)當然要核算、要盈利、要賺錢?？墒窃诘赖骂I域，都按市場經(jīng)濟原則辦事，還講什么理想、道德呢！一個是市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律，一個是個人的道德自律。不能把經(jīng)濟政策允許和合法的東西當成道德原則，不能在人與人之間的一切交往中提倡等價交換。

可在中國特色社會主義實踐中，它們又不是毫無關(guān)系的“兩張皮”。我們之所以提倡集體主義、無私奉獻，是因為我們是以公有制為主體的社會主義國家；我們的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟。因此，盡管在經(jīng)濟領域中按經(jīng)濟規(guī)律辦事，但在意識形態(tài)中卻應提倡比現(xiàn)實更高的東西，這是社會主義的本質(zhì)要求。因此，集體主義作為一種精神應該提倡，作為一種價值導向、目標、理想，與社會主義市場經(jīng)濟是可以結(jié)合的。否則，我們的市場經(jīng)濟者都是一群見利忘義唯利是圖之輩，這種社會主義市場經(jīng)濟肯定是搞不好的。在混亂的道德環(huán)境下，不可能有成熟有序的市場經(jīng)濟。

君子愛財，取之有道。我們要講究這個道，這個道就是“為人民服務”。通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供更多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品來保障人民的供給和需要，既滿足了需要又賺了錢，發(fā)展了企業(yè)。如果以次充好、以假充真、坑蒙拐騙，則既不符合社會主義道德原則，也不符合社會主義市場經(jīng)濟原則。西方有些自由主義的經(jīng)濟學家把私有制說成是通向解放之路，而把社會主義和社會主義公有制說成是通向奴役之路，就是因為他們根本不理解公有制的本質(zhì)、不理解社會主義市場經(jīng)濟與集體主義之間的辯證關(guān)系。

●觀念更新必須以社會主義核心價值為導向

我們不能抽象地提倡價值觀念的更新，因為一切陳舊的思想觀念在社會主義條件下，都可能以新的姿態(tài)出現(xiàn)。新瓶舊酒，具有欺騙性。

觀念更新，是社會發(fā)展的規(guī)律。社會發(fā)展中就包括觀念更新。隨著整個人類社會的進步、社會形態(tài)的變化，人們的觀念也在變。例如，由封建社會過渡到資本主義社會，人們的觀念發(fā)生了重大變化，由以崇拜權(quán)力、崇拜門第出身為主要內(nèi)容的封建宗法觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)槌绨萁疱X、反對特權(quán)的“拜金主義”的觀念。至于由資本主義社會過渡到社會主義社會，更是價值觀念的巨大變革時期：由私有觀念變?yōu)楣杏^念、由個人主義變?yōu)榧w主義、由特權(quán)思想變?yōu)楣退枷搿⒂蓚€人發(fā)財變?yōu)楣餐辉?、由崇拜金錢到推崇貢獻等。這種變革，是朝著科學的、民主的、進步的方向變革，是適應歷史進步方向的變革。

可是，近些年有的人鼓吹的所謂觀念變革，卻正好與此相反——由集體主義變到個人主義，由馬克思主義變到西方資產(chǎn)階級理論。他們用西方的所謂“普世價值”作為觀念變革的尺度，用西方的價值觀、政治觀、人權(quán)觀取代馬克思主義的價值觀、政治觀、人權(quán)觀。他們鼓吹以自我為中心，反對人民中心論。他們認為這些都是新觀念，實際上這不是觀念更新、觀念變革，而是觀念復舊。因此，我們反對抽象地鼓吹觀念更新，反對在觀念更新口號下復活陳舊的東西。不弄清楚觀念更新的價值尺度，就可能陷入以舊為新的理論誤區(qū)，把沉渣泛起當成符合歷史進步的新思潮。

（作者為中國人民大學哲學院一級教授）