三

毛澤東在探索如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義中積累的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的戰(zhàn)略思考和理論建樹，是新時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。

我國確立社會(huì)主義制度不久，發(fā)生了蘇共20大召開和赫魯曉夫秘密報(bào)告事件，在這樣的歷史背景下，毛澤東提出了進(jìn)行馬列主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)。1956年3月17日，毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說，赫魯曉夫的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破除了迷信。正是這種對(duì)于迷信的破除所發(fā)揮的解放思想的積極作用，開啟了中國共產(chǎn)黨人對(duì)自己建設(shè)道路的思考和探索。1956年，毛澤東在深刻總結(jié)國內(nèi)和國際歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，果斷提出要探索自己的建設(shè)道路的任務(wù)，并圍繞這一歷史性課題回答了歷史和現(xiàn)實(shí)的、國際和國內(nèi)的一系列重大問題，從而為走自己的建設(shè)道路奠立了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。正因?yàn)檫@樣，我們在另辟蹊徑的艱巨事業(yè)中，能夠經(jīng)得住風(fēng)浪。而當(dāng)我們出現(xiàn)失誤的時(shí)候也比較容易回到正確的思想上來并加以糾正，因而能夠堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。這是我們黨堅(jiān)持走自己的建設(shè)道路而不迷失方向的一個(gè)深刻的原因。

在這一時(shí)期，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論思考和理論建設(shè)是多方面的。比如，毛澤東對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，是同如何鑒戒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)相聯(lián)系的。正是通過對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)斯大林所犯錯(cuò)誤的深入思考，并在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要報(bào)告?！墩撌箨P(guān)系》對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)和改革具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，這不僅表現(xiàn)在以此為起點(diǎn)的探索已涉及經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域，并開始觸及體制方面的改革，達(dá)到一定的深度；更重要的是其中體現(xiàn)的基本精神，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，緊緊把握探索的主題，是要找到一條適合中國國情的自己的建設(shè)道路，而不是離開中國基本國情、離開社會(huì)主義基本原則,另找出路。第二，關(guān)鍵要正確處理堅(jiān)持獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)外國的關(guān)系。毛澤東是在探索自己的建設(shè)道路時(shí)，提出了向外國學(xué)習(xí)的口號(hào)，并且說提出這個(gè)口號(hào)是要有一點(diǎn)勇氣的，所以這樣，不僅是要放下大國的架子，強(qiáng)調(diào)一萬年都要學(xué)習(xí)；而且主要是向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)。但這種學(xué)習(xí)絕不是照搬照抄，要學(xué)習(xí)對(duì)我們有用的東西，堅(jiān)決抵制腐朽的東西；學(xué)習(xí)外國要重在消化、吸收，把外國的東西和中國的東西結(jié)合起來，創(chuàng)造有中國特色的新的東西；在向外國學(xué)習(xí)中要把民族自尊心和自信心發(fā)揚(yáng)起來。第三，中心是反對(duì)教條主義。黨的七大在確定毛澤東思想作為黨的一切工作指針時(shí)，明確提出要反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向，其中主要是反對(duì)教條主義?？梢哉f，這些思想至今依然是非常重要的，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

又如，毛澤東于1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，從哲學(xué)的高度回答了時(shí)代面臨的重大課題，是我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題最早的、非常重要的探索和回答，它對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。 他提出的關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的學(xué)說，是對(duì)馬克思主義的唯物史觀和國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)。毛澤東在馬克思主義哲學(xué)史上，第一次把經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種矛盾規(guī)定為社會(huì)基本矛盾，并認(rèn)定這種社會(huì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過程。他具體分析了社會(huì)主義社會(huì)的各種特殊矛盾及其相互關(guān)系，這個(gè)分析涉及中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域里的矛盾，包括敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，指明這些矛盾同以往社會(huì)一樣，都是受社會(huì)基本矛盾所規(guī)定和制約的。他由此作出了一個(gè)重要論斷：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”。毛澤東正是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特殊矛盾的分析中，得出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著這兩種社會(huì)基本矛盾，這是他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)，對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

毛澤東提出的進(jìn)行馬列主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)，是一個(gè)需要在長期實(shí)踐中加以探索的歷史性課題。如果說黨在民主革命時(shí)期進(jìn)行的馬列主義同中國實(shí)際的第一次結(jié)合，是在經(jīng)歷并總結(jié)兩次勝利、兩次失敗這樣正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才得以完成的話，那么，黨在新中國面臨“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一新的課題，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)歷史過程，其間包括一些挫折和失誤，也就是一種并不奇怪的歷史現(xiàn)象。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定，毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見，確實(shí)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。毛澤東對(duì)如何防止黨和國家改變顏色這一課題的探索，在理論和實(shí)踐上都曾陷入誤區(qū)。但是，他從對(duì)蘇共20大赫魯曉夫丟掉列寧、斯大林“兩把刀子”發(fā)出的警示開始，對(duì)西方敵對(duì)勢力的“和平演變”戰(zhàn)略做出最早的、明確的回應(yīng)，并提出了一系列防止“和平演變”的戰(zhàn)略設(shè)想。這對(duì)于鞏固我國社會(huì)主義制度、保證我國社會(huì)主義建設(shè)的正確方向有著重要的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，高度評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史功績，他指出：“毛澤東同志為中國新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面展開，為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國人民解放和幸福，作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。”這是完全符合歷史事實(shí)的正確結(jié)論，也是對(duì)歷史虛無主義思潮的有力回?fù)簟?/p>

（作者：北京大學(xué)教授）