回顧和總結(jié)歷史必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

歷史是已然的事情。歷史事件的發(fā)生具有一次性，不可重復(fù)。但是，歷史的許多現(xiàn)象具有相似性、可比性。歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，我們可以從不斷重復(fù)的歷史現(xiàn)象中尋找規(guī)律。對(duì)黨的十八大以來(lái)的5年進(jìn)行回顧和總結(jié)，必須堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)的方法，這個(gè)科學(xué)的方法就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”。

恩格斯說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”只有把世界作為過(guò)程的集合體來(lái)看待，我們才能從歷史的回顧和總結(jié)中得到借鑒受到啟迪。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)事物，必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展和變化的觀點(diǎn)。

歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。歷史有短時(shí)段、中時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段之分。研究歷史也有微觀視角、中觀視角、宏觀視角之別?；仡櫤涂偨Y(jié)過(guò)去，既要縱向比，也要橫向比。縱向比是與過(guò)去比，與自己比。橫向比是與別人比、與同類比。比較中，既要看結(jié)果，又要重過(guò)程。既要作判斷，又要作分析。要關(guān)注歷史的短時(shí)段、中時(shí)段，更要關(guān)注歷史的長(zhǎng)時(shí)段。要把握微觀、中觀視角，更要把握宏觀視角。要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上進(jìn)行思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)主軸和一條主線。回顧和總結(jié)黨的十八大以來(lái)的5年，就要對(duì)標(biāo)和找尋這5年在主軸和主線上的歷史坐標(biāo)點(diǎn)。因此，要把這5年放到改革開(kāi)放近40年的歷史中去認(rèn)識(shí)，放到新中國(guó)成立近70年的歷史中去認(rèn)識(shí)，放到黨的90多年的歷史中去認(rèn)識(shí)，放到近代中國(guó)170多年的歷史中去認(rèn)識(shí)，進(jìn)而放到中國(guó)5000多年的歷史中去認(rèn)識(shí)，還應(yīng)當(dāng)放到世界社會(huì)主義500年的歷史中去認(rèn)識(shí)。

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。回顧和總結(jié)黨的十八大以來(lái)的5年，還應(yīng)當(dāng)將中國(guó)與現(xiàn)實(shí)的世界作一個(gè)比較。可以與其他發(fā)展中的大國(guó)比，與其他新興經(jīng)濟(jì)體比，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家比，與所有具有可比性的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體的一切可比的方面比，從比較中得出令人信服的結(jié)論，從比較中說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律性的問(wèn)題。