講好中國故事，需要講好中國特色社會主義理論體系的故事。講好中國特色社會主義理論體系的故事，關(guān)鍵在于講出和講清這個理論體系的“中國特色”。這個理論體系的中國特色集中體現(xiàn)在兩個方面：一是總結(jié)我國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗所形成的具有獨創(chuàng)性的中國化馬克思主義思想和觀點；二是深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。當(dāng)前，對這兩方面特色的發(fā)掘和闡釋還有待加強，特別是在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和闡釋上更要下一番功夫。

馬克思主義中國化的過程是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。中國化的馬克思主義與生俱來地具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。毛澤東思想中的許多重要命題和思想觀點，就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里提煉出來的。比如，“實事求是”出自東漢班固《漢書·河間獻王傳》，毛澤東同志賦予其新的內(nèi)涵，用它來概括中國共產(chǎn)黨的思想路線。毛澤東同志公開出版的著作里使用了大量中國成語、典故，這些成語、典故在毛澤東同志的理論闡述中占有非常重要的位置。鄧小平理論中的一些重要概念也具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。比如，他借用中國先秦典籍《詩經(jīng)》中“小康”一詞來描繪中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，極大地調(diào)動了人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和凝聚力。

正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵造就了中國化馬克思主義獨特的中國風(fēng)格和中國氣派。黨的十八大以來，習(xí)近平同志強調(diào)要“從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進”，倡導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼續(xù)推進馬克思主義中國化。他善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出傳承中華民族精神基因的命題和思想觀點，并賦予其馬克思主義的時代內(nèi)涵。他善于運用古代典籍、經(jīng)典名句說明一些深刻的道理，給人以思想啟迪和精神激勵。習(xí)近平同志的這種風(fēng)格，也就是大家所尊崇的中國風(fēng)格和中國氣派，它使得中國特色社會主義理論體系的中國特色更加鮮明和豐富。今天，我們要講好中國特色社會主義理論體系的故事，要使這個理論體系真正入腦、入心，一定要深入發(fā)掘和闡釋習(xí)近平同志系列重要講話精神中所具有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，特別是關(guān)注以下幾個方面：

一是用中國夢形象概括的中華民族最深層的精神追求。習(xí)近平同志提出的中國夢不只是國家發(fā)展的目標(biāo)，而且是中華民族歷史和精神的標(biāo)識，凝結(jié)著中華民族近代以來前仆后繼的奮斗歷史，凝結(jié)著中華民族近兩百年來最深層的精神追求。從這個意義上講，我們對中國夢的闡釋還有許多工作要做。

二是借鑒吸收前人為政經(jīng)驗所形成的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。一個國家選擇什么樣的治理體系和治理方法，不僅是由其經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，而且是由其歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。習(xí)近平同志提出的許多治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，都蘊含著深厚的歷史傳承和文化傳統(tǒng)。對這樣一些理念、思想和戰(zhàn)略，如果不去發(fā)掘和闡釋其內(nèi)在的歷史傳承和文化傳統(tǒng)，是很難闡釋清楚的。

三是大量闡發(fā)的關(guān)于勸學(xué)、立德、律己、篤行、廉政等有益的傳統(tǒng)思想道德觀念。修身、齊家、治國、平天下，是中華民族尊奉的傳統(tǒng)價值目標(biāo)，其中修身是基礎(chǔ)，是第一位的。而修身又包括勸學(xué)、立德、律己、篤行、廉政等。習(xí)近平同志在論述全面從嚴(yán)治黨和反腐倡廉問題時，從古代典籍中大量援引這方面的經(jīng)典名句，闡發(fā)中華民族重視修身、善于修身的傳統(tǒng)思想道德觀念，給人以深刻的啟發(fā)。這些內(nèi)容，實際上已成為習(xí)近平同志系列重要講話精神的重要思想內(nèi)涵，需要我們進行深入研究。

（作者為中央文獻研究室原常務(wù)副主任）