對(duì)于中國(guó)的馬克思主義學(xué)術(shù)來說，當(dāng)它在發(fā)展的進(jìn)程中取得了相應(yīng)的積極進(jìn)展和積累之后，必須適時(shí)地實(shí)現(xiàn)一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折，也就是使這種學(xué)術(shù)大規(guī)模地中國(guó)化。馬克思主義學(xué)術(shù)中國(guó)化的決定性要義是：它不能僅僅局限于文本、思想史和理論邏輯之中，也不能僅僅周旋于國(guó)外馬克思主義的各種成果和進(jìn)展之間，而是要使所有這一切都能夠在當(dāng)今“中國(guó)問題”的導(dǎo)向中聚焦，并且以切中中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)定向。這一要求實(shí)際上可以說是馬克思主義學(xué)術(shù)的題中應(yīng)有之義。馬克思和恩格斯在草創(chuàng)唯物史觀時(shí)就曾明確指出：他們所提出的原理只是一些“科學(xué)的抽象”，這些抽象只能被當(dāng)作研究的指南來使用——一旦離開了現(xiàn)實(shí)的研究，它們就沒有任何價(jià)值。因此，馬克思主義學(xué)術(shù)絕不可能是任何一種意義上的經(jīng)院學(xué)術(shù)，如果執(zhí)馬克思主義之名的學(xué)術(shù)竟然表現(xiàn)出這種經(jīng)院特征的話，那么它肯定早已轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ锸酚^的對(duì)立物了。

如果說馬克思主義學(xué)術(shù)的中國(guó)化以應(yīng)答中國(guó)問題和切中中國(guó)現(xiàn)實(shí)為根本任務(wù)，那么這是否意味著理論會(huì)因此變得不再重要，是否還意味著“世界眼光”會(huì)因此而受到局限呢？恰好相反。因?yàn)樗^“現(xiàn)實(shí)”，絕不是指一般的“事實(shí)”或“實(shí)存”，即通過知覺可以直接給予我們的東西，而是指實(shí)存中的本質(zhì)，指展開過程中的必然性（參看黑格爾）。為了達(dá)到這種本質(zhì)的和必然的東西，不僅需要理論，而且需要具有原則高度的理論——事實(shí)上，只是通過黑格爾和馬克思的哲學(xué)創(chuàng)制，我們才能在理論上達(dá)到“現(xiàn)實(shí)”這一原則高度。至于真正的“世界眼光”，并不是由空疏理智所虛構(gòu)的無內(nèi)容的抽象，而是同樣由特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所規(guī)定的“視野”。如果說當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中本質(zhì)地并且必然地包含著普遍的世界聯(lián)系，那么，從中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)就絕不意味著排除這種具有豐富規(guī)定的世界聯(lián)系，而只不過意味著排除那種抹殺現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的抽象“眼光”罷了。由此可見，馬克思主義學(xué)術(shù)的中國(guó)化既是一個(gè)很高的理論要求，又是一項(xiàng)艱巨的思想任務(wù)。我們很容易發(fā)現(xiàn)：比較起單純從書本中得來、單純?cè)诩埳贤蒲莸膶W(xué)術(shù)（這樣的學(xué)術(shù)往往只是對(duì)一般原則作外部反思的運(yùn)用）來說，以切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式來應(yīng)答中國(guó)問題將會(huì)是一個(gè)遠(yuǎn)為艱難也遠(yuǎn)為深入的學(xué)術(shù)任務(wù)——然而盡管如此，它卻是馬克思主義學(xué)術(shù)中國(guó)化之最為關(guān)鍵、最為本己的思想—理論任務(wù)。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義學(xué)術(shù)的中國(guó)化，目前正當(dāng)其時(shí)。之所以如此，是因?yàn)闃?gòu)成這一學(xué)術(shù)之現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的歷史性實(shí)踐——即馬克思主義中國(guó)化的歷史性實(shí)踐——已經(jīng)大規(guī)模地、生氣勃勃地先行展開。正是在這樣一種歷史性實(shí)踐發(fā)展的特定階段上，馬克思主義學(xué)術(shù)的中國(guó)化不僅成為可能，而且成為必要。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)是在同樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；只有當(dāng)我國(guó)的馬克思主義學(xué)術(shù)界能夠率先實(shí)現(xiàn)一個(gè)以中國(guó)化為樞軸的歷史性轉(zhuǎn)折，它才能夠以自身獨(dú)特的作用和承當(dāng)來有力地推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史性建構(gòu)。

（作者：吳曉明，系復(fù)旦大學(xué)教授）