在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天,為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑,有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生,始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì),也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。
歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化,在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向,即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源,也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開(kāi)始,儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā),便有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開(kāi),有“天人合其德”的天人合一思維方式,有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感和責(zé)任感。這一切,無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。
在中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是,道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,崇尚清靜無(wú)為,主張返璞歸真、與自然和諧相處,認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念,表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此,儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向,但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里,通過(guò)名教與自然之辨,二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一,為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教,其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸??鞓?lè)人生的追求,成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化,佛教最終融入了中華文化,成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證,也有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一,注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善,形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神,對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。特別是中國(guó)佛教文化強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情,既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對(duì)理想社會(huì)和美好人生的根本追求,也為其今天與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合提供了重要的思想文化基礎(chǔ)。
儒佛道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干,文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色,卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展,充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用,是擺在我們面前的重要任務(wù)。
習(xí)近平同志指出:“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容,我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng),賦予其新的涵義。”這清楚表明,我們要傳承發(fā)展的是中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容。對(duì)這些優(yōu)秀內(nèi)容,在傳承中要有發(fā)展,而且只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求必將繼續(xù)成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。
(作者為教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、南京大學(xué)東方哲學(xué)與宗教文化研究中心主任)
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