近日,由學(xué)者溫儒敏主持的首個(gè)國(guó)民文學(xué)生活調(diào)查研究報(bào)告出爐。在中文系學(xué)生最喜歡的文學(xué)作品方面,網(wǎng)絡(luò)作品占比不足1%;農(nóng)民工真正喜愛(ài)文學(xué)的很少;近半數(shù)作家每天的閱讀時(shí)間在兩小時(shí)以上,農(nóng)民工和大學(xué)生最熟悉《阿Q正傳》……報(bào)告中的這些數(shù)據(jù)既在人們意料之外,又在情理之中。
筆者在大學(xué)執(zhí)教,從2005年開(kāi)始,每年在開(kāi)設(shè)的文學(xué)課上讓學(xué)生做一份有關(guān)文學(xué)的問(wèn)卷。筆者發(fā)現(xiàn),即使那些愛(ài)好文學(xué)的大學(xué)生,對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀都非常少,且止于淺閱讀狀態(tài)。但與溫儒敏主持的調(diào)查不同的是,在我的問(wèn)卷中,路遙一直是大學(xué)生最喜歡的作家;詩(shī)人中居于第一位的是海子;《讀者》雜志一直是大學(xué)生的最?lèi)?ài);微信出現(xiàn)后,成為傳播文學(xué)最便捷的方式,人們常常通過(guò)微信來(lái)閱讀文學(xué)作品……這項(xiàng)進(jìn)行了十幾年的小調(diào)查,讓筆者感受到了文學(xué)于當(dāng)代面臨的新選擇。
什么是文學(xué)?在古代中國(guó),文學(xué)是一個(gè)大概念,是今天所說(shuō)的文史哲的總稱(chēng),是一個(gè)整體性概念。《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》今天看來(lái)更像是哲學(xué),但它們是文學(xué)的元典?!蹲髠鳌贰妒酚洝繁环顬闅v史經(jīng)典,同時(shí)也是文學(xué)經(jīng)典。今天人們所講的文學(xué)其實(shí)只是一個(gè)小概念,是近現(xiàn)代西方教育體系進(jìn)入中國(guó)后的分科概念。在這個(gè)小概念中,又分純文學(xué)、俗文學(xué)等。俗文學(xué)難登大雅之堂,純文學(xué)只被中文系擁有——在現(xiàn)代大學(xué)里,這樣的觀念深入人心。
對(duì)此,筆者以為,現(xiàn)在是給文學(xué)“松松綁”的時(shí)候了。應(yīng)該把現(xiàn)代所謂“文學(xué)”歸入中國(guó)文學(xué)的大傳統(tǒng)中,與史和哲甚至科學(xué)歸流。同時(shí),擴(kuò)大文學(xué)的外延,更注重文學(xué)精神的內(nèi)在張揚(yáng),而不是只在意其外在形式上是否具有“文學(xué)性”。這樣才能適應(yīng)當(dāng)下文學(xué)傳播規(guī)律的要求。
大學(xué)教學(xué)的過(guò)程,總會(huì)遇到學(xué)科之間的各種沖突。比如,有理工科的人問(wèn),文學(xué)有什么用?我的回答是:文學(xué)是喂養(yǎng)靈魂的。有學(xué)歷史的人問(wèn),文學(xué)經(jīng)得起推敲嗎?我說(shuō):文學(xué)是用細(xì)節(jié)說(shuō)話,體現(xiàn)的是人性和人的精神??傮w來(lái)說(shuō),文學(xué)就是一種素養(yǎng),喜愛(ài)文學(xué)者大都是有情懷的人。
在筆者看來(lái),文學(xué)的樣態(tài)總是在變。小時(shí)候聽(tīng)祖母和母親講民間故事,是文學(xué)生活的一部分。后來(lái),自己能看書(shū)了,看《故事會(huì)》《讀者》,也是文學(xué)生活的一部分?,F(xiàn)在,看幾頁(yè)《論語(yǔ)》《史記》乃至魯迅的小說(shuō),是文學(xué)生活;經(jīng)常去看電影,在手機(jī)上讀各種各樣的文章,同樣也是文學(xué)生活。我們不能把文學(xué)看“小”了。從這個(gè)意義上講,我們根本不用擔(dān)心文學(xué),我們應(yīng)當(dāng)思考的是如何用文學(xué)點(diǎn)亮生活。
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