關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，在馬克思主義理論體系中占有極其重要的位置，馬克思恩格斯在其一系列經(jīng)典著作中，都直接間接地涉及人的全面解放和全面發(fā)展。

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放；……當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。‘解放’是一種歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，‘解放’是由歷史的關(guān)系，由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。”馬克思在《資本論》第三卷中指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說：“個(gè)性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展。”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

學(xué)習(xí)上述馬克思恩格斯在四篇經(jīng)典著作中的四段論述，可以幫助我們領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論體系中關(guān)于人的全面發(fā)展的思想內(nèi)涵。

人的全面發(fā)展是歷史活動(dòng)，是生產(chǎn)力發(fā)展的過程和結(jié)果。是“由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的”。

人的全面發(fā)展需要“聯(lián)合體”的制度條件。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換。”

在人與自然物質(zhì)變換上由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)。“不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；……在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”

個(gè)性得到自由發(fā)展的條件是直接縮減社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。“由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等方面得到發(fā)展”。

每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。每個(gè)人的自由發(fā)展，首先是相對(duì)于人對(duì)人的依賴、人對(duì)物的依賴而言的；其次是相對(duì)于人自身而言的，每個(gè)人都各展其長，把自身的潛能和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來；再次是相對(duì)一切人而言的，只有每個(gè)人都能自由發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“一切人的”自由發(fā)展。馬克思恩格斯關(guān)于“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的論述，是對(duì)理想社會(huì)性質(zhì)和特征的標(biāo)志性描述。

今天，我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)一步堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而繼續(xù)奮斗。