黨的十八大以來，習(xí)近平同志圍繞弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德作出一系列重要論述。習(xí)近平同志的重要論述貫穿著馬克思主義的立場觀點方法，揭示了傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德的基本規(guī)律，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，對新形勢下加強社會思想道德建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會、認(rèn)真貫徹落實這些重要論述精神，切實傳承發(fā)展好中華傳統(tǒng)美德，用中華傳統(tǒng)美德成風(fēng)化人。

中華傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵與時代價值

習(xí)近平同志指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”中華傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展中形成的、至今仍然具有強大生命力的優(yōu)秀道德理論、道德規(guī)范和道德行為的總和。從時間上看，中華傳統(tǒng)美德包括古代、近代以及新民主主義革命時期的道德傳統(tǒng)。就內(nèi)容而言，中華傳統(tǒng)美德既有思想觀念方面的，又有行為規(guī)范方面的。

我們黨歷來重視繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德，努力彰顯其時代價值。毛澤東同志從理論原則上提出了對待中華傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)道德的正確立場：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”他還強調(diào)，對于歷史遺產(chǎn)和一切進(jìn)步的文化，都不能生吞活剝地、毫無批判地吸收，應(yīng)該“如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益”。新形勢下，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。”應(yīng)當(dāng)注意的是，傳統(tǒng)道德如果不具備時代價值，對當(dāng)代人和當(dāng)今社會發(fā)展不具有積極正面的作用，就沒有傳承和弘揚的必要；而那些通過深入挖掘、重新闡釋而具有時代價值，對當(dāng)代人和當(dāng)今社會發(fā)展具有積極作用的傳統(tǒng)道德，就是應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚的。比如，“講仁愛”對于當(dāng)今社會強調(diào)的團(tuán)結(jié)友愛、社會和諧具有促進(jìn)作用，“崇正義”同當(dāng)前強調(diào)的社會主義公平正義是一致的，等等。傳承發(fā)展這些傳統(tǒng)道德，對當(dāng)代人和當(dāng)今社會發(fā)展具有積極作用。可見，對傳統(tǒng)道德要批判地繼承、創(chuàng)造性地發(fā)展，去其糟粕、取其精華，闡發(fā)和弘揚其符合當(dāng)今時代要求的價值。

習(xí)近平同志強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”像天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著中華民族評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。這些思想理念和道德規(guī)范都有著鮮明的民族特色，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。正確對待中華傳統(tǒng)美德，關(guān)鍵是要堅持和運用馬克思主義的立場觀點方法。比如，愛國主義精神、自強進(jìn)取精神等，可以超越時代、歷史和階級的局限性。又如，孝是中華傳統(tǒng)美德，當(dāng)今表達(dá)孝心不必像晉人王祥那樣“臥冰求鯉”，但那種孝的精神是應(yīng)該弘揚的。再如，在刻苦學(xué)習(xí)方面，今天也不必“頭懸梁、錐刺股”，但那種精神是應(yīng)該發(fā)揚的。