近日，江蘇常州本地論壇上有女孩向年輕男子下跪磕頭的圖片，引起不少市民的熱議，據(jù)說(shuō)這是常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師收徒時(shí)直播的場(chǎng)景。有人對(duì)這種“磕頭拜師”的做法嗤之以鼻，但也有人認(rèn)為不應(yīng)過(guò)分上綱上線，傳統(tǒng)文化傳承離不開(kāi)儀式感。據(jù)悉，收徒小伙是個(gè)90后，幾個(gè)月前他開(kāi)了這家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教授相聲、評(píng)書(shū)、快板等曲藝方面才藝。(7月10日《現(xiàn)代快報(bào)》)

00后女孩磕頭跪拜90后師父，此情此景著實(shí)有些畫(huà)風(fēng)凌亂。盡管說(shuō)下跪磕頭素來(lái)是曲藝行當(dāng)?shù)睦弦?guī)矩，可一般而言開(kāi)館收徒者至少都還擔(dān)得起“德高望重”四字。然而時(shí)至今日，年輕小伙開(kāi)個(gè)培訓(xùn)班，居然都膽敢要求徒弟們跪拜了，甚至還美其名曰“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化”。這番煞有介事、自抬身價(jià)的做派，自一開(kāi)始就注定了招黑的命運(yùn)。在此事中，所謂傳統(tǒng)文化云云，并非是可以推脫一切的說(shuō)辭。

整個(gè)事件里，既有培訓(xùn)班又有拜師禮，這可說(shuō)是現(xiàn)代商業(yè)模式與傳統(tǒng)師徒體制的一次錯(cuò)亂“結(jié)合”。眾所周知，包括曲藝培訓(xùn)在內(nèi)，各類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)本質(zhì)上只是一個(gè)市場(chǎng)化主體。學(xué)員花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)，辦學(xué)者收錢(qián)授課教手藝，自始至終這都是一個(gè)平等的買(mǎi)賣(mài)交易關(guān)系。在此前提下，生硬地將“下跪拜師”等曲藝行當(dāng)?shù)呐f俗套用其中，沒(méi)有任何道理可言。

需要厘清的是，傳統(tǒng)的師徒體制，并不僅僅表現(xiàn)為“下跪拜師”等外在儀式層面，更包含著一套完整的權(quán)利和責(zé)任體系，以及相應(yīng)的隸屬與支配關(guān)系。這種模式下，“師父”扮演著技藝傳授者、道德權(quán)威以及父親式監(jiān)護(hù)人等多重角色。并且，在學(xué)藝階段徒弟的吃穿住行都由師父一方提供，而學(xué)成之后徒弟則要免費(fèi)獻(xiàn)藝數(shù)年以報(bào)師恩。以此量之，收錢(qián)傳藝的商業(yè)化培訓(xùn)，與傳統(tǒng)的師徒制根本連一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。

沒(méi)有師徒制之實(shí)，只求師徒制之形。這種選擇性、變異了的所謂“師徒制”，除了滿(mǎn)足了一小部分好為人師者的虛榮之心外，沒(méi)有任何價(jià)值可言?，F(xiàn)實(shí)中，諸如此類(lèi)的事情其實(shí)并不少見(jiàn)，其核心邏輯就是將市場(chǎng)化的服務(wù)關(guān)系偽裝成傳統(tǒng)意義上的師徒關(guān)系，藉此擴(kuò)大辦學(xué)者對(duì)學(xué)員的身心控制力度，并最終實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化。

市場(chǎng)化的培訓(xùn)服務(wù)，非要玩?zhèn)鹘y(tǒng)行當(dāng)磕頭拜師的那一套，辦學(xué)者這種強(qiáng)行給自己加戲的做法，一方面抑制了學(xué)員作為消費(fèi)者本應(yīng)享有的各項(xiàng)正當(dāng)權(quán)益，另一方面則拔高了自身的倫理威權(quán)以便更好達(dá)到身心操控之目的——既想快快賺到學(xué)員的錢(qián)，又想享受一把“一日為師終生為父”的快感，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的表現(xiàn)可說(shuō)是欲求不滿(mǎn)、占盡便宜。

單方面要求學(xué)員下跪磕頭，從任何角度看都和師徒制無(wú)關(guān)，更不用說(shuō)是傳承傳統(tǒng)文化了。這種“托古謀事”的形式表演，更多只是商業(yè)社會(huì)中的一種營(yíng)銷(xiāo)怪胎，其沒(méi)有任何一點(diǎn)人文含義，有的只是無(wú)盡的利益算計(jì)。