三、圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)目標(biāo)，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的問(wèn)題，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻闡明了社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路、發(fā)展藍(lán)圖、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、保障力量、對(duì)外關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)方法，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)指南，為在新的歷史條件下把社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)好、發(fā)展好、治理好，由一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)向一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，提供了基本遵循。

在探索符合中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足本國(guó)、面向世界，既堅(jiān)定不移地走自己的道路，又博采各國(guó)各地區(qū)發(fā)展道路之眾長(zhǎng)，可以說(shuō)走出了一條人類歷史上前所未有的現(xiàn)代化新路。世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不論其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展水平如何，都不可避免地、或早或晚地走上現(xiàn)代化道路。但現(xiàn)代化之路往哪個(gè)方向走、如何走，卻有很大不同。在歷史上，可以說(shuō)西方國(guó)家在現(xiàn)代化道路先行一步，其成功經(jīng)驗(yàn)和積極成果是對(duì)人類發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。但據(jù)此認(rèn)為西方道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確可行之路、普世之路，其他國(guó)家別無(wú)選擇、必須模仿和跟隨，則是錯(cuò)誤的。況且，西方現(xiàn)代化道路有著固有的矛盾弊端、制度局限和歷史局限?？梢哉f(shuō)2008年以來(lái)的金融危機(jī)，也是西方現(xiàn)代化的危機(jī)，現(xiàn)在西方國(guó)家的種種亂象，如貧富差距懸殊、難民危機(jī)、民粹主義泛濫、恐怖主義猖獗，逆全球化和反全球化趨勢(shì)等，都標(biāo)志著西方現(xiàn)代化之路走入了死胡同。一些亦步亦趨地追隨西方、套用西方現(xiàn)代化模式和西方提供的方案的國(guó)家，要么陷入 “中等收入陷阱”而長(zhǎng)期停滯，要么成為依附于“中心國(guó)家”、受其控制和支配而喪失了獨(dú)立性，要么在“結(jié)構(gòu)性調(diào)整計(jì)劃”的猛藥“醫(yī)治”下而陷入破產(chǎn)，要么在“顏色革命”中陷入政治動(dòng)蕩和國(guó)家分裂。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類發(fā)展迫切呼喚一條不同于西方現(xiàn)代化的另一條新道路。以民族復(fù)興為目標(biāo)的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，既超越了西方的現(xiàn)代化，也超越了歷史上和現(xiàn)實(shí)中其他社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，走出一條包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、國(guó)家治理現(xiàn)代化等全面的現(xiàn)代化道路，為人類現(xiàn)代化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平同志所言，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是最符合中國(guó)當(dāng)今實(shí)際的、最鮮活的原版。

四、圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問(wèn)題，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題上，取得了許多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)環(huán)境發(fā)展之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，都前所未有；黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、思想狀況發(fā)生深刻變化，黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以全面從嚴(yán)治黨為主線，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政黨治國(guó)理政與自身建設(shè)的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)的高度統(tǒng)一。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從思想、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律和反腐倡廉建設(shè)等各個(gè)方面，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問(wèn)題。首先，馬克思主義執(zhí)政黨必須有堅(jiān)如磐石的理想信念。共產(chǎn)黨人有了堅(jiān)定的理想信念，就能“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”；其次，馬克思主義執(zhí)政黨必須成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。確立習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，集中貫徹了馬克思主義政黨關(guān)于階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖、群眾之關(guān)系的基本原則，為繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保證；第三，馬克思主義執(zhí)政黨必須旗幟鮮明地講政治，將其作為補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，作為培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑；第四，馬克思主義執(zhí)政黨必須嚴(yán)明紀(jì)律和加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，恢復(fù)光大這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，重新確立了“黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是黨的生命”的根本原則；第五，馬克思主義執(zhí)政黨必須持續(xù)不懈地加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和反腐敗，打破了所謂的“反腐敗黨亡，不反腐敗國(guó)亡”的“兩難”悖論，找到了一條跳出“歷史周期率”的新路；等等?？傊?xí)近平同志的治國(guó)理政思想，進(jìn)一步了深化了對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨的性質(zhì)宗旨、歷史使命、執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政途徑、根本保證等的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是馬克思主義政黨建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展。

五、圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)宏偉愿景，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

中國(guó)的問(wèn)題本來(lái)就是世界的問(wèn)題。毛澤東在1921年談“改造中國(guó)與世界”時(shí)，就豪邁大氣地指出，“提出‘世界’，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出‘中國(guó)’，所以明吾儕的下手處。”“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”近百年后，在中國(guó)真正走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的歷史時(shí)刻，習(xí)近平同志明確地表達(dá)了同樣的思想，同樣豪邁自信地提出“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，中國(guó)發(fā)展道路的探索創(chuàng)新也在為人類社會(huì)發(fā)展提供新智慧、新經(jīng)驗(yàn)。我們黨著眼于中國(guó)走到世界舞臺(tái)中心的新階段新形勢(shì)，致力于為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，在人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路等方面，在人類社會(huì)發(fā)展中建立更為合理的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序等方面，都提出了新理念和新思想，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)今世界處于百年未遇之大變局中。特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，暴露了西方民主政治的固有局限和無(wú)能為力；“美國(guó)優(yōu)先”、英國(guó)脫歐、美國(guó)與歐洲的新矛盾新沖突等，說(shuō)明西方正加劇分裂和撕裂，危機(jī)之時(shí)“各掃門(mén)前雪”，“大難臨頭各自飛”，充分暴露出資本帝國(guó)主義集團(tuán)的本性與內(nèi)部矛盾；西方金融寡頭和國(guó)家為追求超額資本利潤(rùn)曾積極推動(dòng)自己主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，而今同樣為了各自利益而“關(guān)門(mén)砌墻”,逆全球化潮流而動(dòng)，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策。曾宣布“歷史終結(jié)”的弗朗西斯·福山，深深擔(dān)憂西方自由民主制度正“面臨倒退”，哀嘆“我們都不知道這會(huì)如何完結(jié)”。世界向何處去?人類走向何方？許多國(guó)際政治家和戰(zhàn)略家都陷入焦慮、彷徨和迷惘之中。

在世界深刻復(fù)雜的大變局中和變動(dòng)不居的大動(dòng)蕩中，很多人把目光投向中國(guó)。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，發(fā)出了“中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)，更大的擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代強(qiáng)音，提出“讓和平的薪火世代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”的美好倡議，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉愿景。習(xí)近平總書(shū)記提出，共建人類命運(yùn)共同體，各國(guó)要相互尊重、彼此包容，更要遵守全人類共同價(jià)值觀，各盡所能、相互借鑒、互惠共贏。包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的國(guó)際組織把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫(xiě)入各種決議中，充分體現(xiàn)了這一宏偉理念和美好愿景已得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，也表明了中國(guó)對(duì)全球治理和人類社會(huì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是立足中國(guó)，面向世界，把中國(guó)發(fā)展和世界各國(guó)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，既堅(jiān)定不移地走自己的發(fā)展道路，又把握歷史大勢(shì)，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)向人類社會(huì)提供豐盈鮮活的“中國(guó)智慧” “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”，以中國(guó)道路和發(fā)展理念引領(lǐng)塑造人類社會(huì)發(fā)展的新未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和方法。”堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，提出促進(jìn)人類社會(huì)繁榮發(fā)展的新理念。建設(shè)“一帶一路”、組建亞投行和金磚銀行，推動(dòng)建設(shè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理、引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)議程等。中國(guó)發(fā)展遵循“五大發(fā)展理念”，也為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、包容發(fā)展、共贏發(fā)展”的新理念。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出國(guó)際秩序新原則和人類社會(huì)關(guān)系新愿景，是我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的創(chuàng)造性回答，其根本目的就是讓世界更美好，讓人民更幸福，是中國(guó)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理念在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。總之，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的： “世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。”

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書(shū)記、研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心副主任）