三、發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，要強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們要特別注重強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的馬克思主義理論創(chuàng)造。

個(gè)性化是一切理論研究和精神生產(chǎn)應(yīng)有的品質(zhì)和特征。這是因?yàn)?，與物質(zhì)產(chǎn)品可以批量制造不同，知識(shí)、觀念等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)都只能是獨(dú)一無(wú)二的，重復(fù)已有的研究、生產(chǎn)已有的知識(shí)和觀念毫無(wú)意義。馬克思主義理論研究也應(yīng)該是個(gè)性化的，也只有強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色，才能真正克服對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度?？梢哉f(shuō)，只有具有個(gè)性特色的馬克思主義理論研究才有資格稱為馬克思主義理論研究。

馬克思主義理論研究的個(gè)性化有兩個(gè)不同的層面：一是民族的層面，即使馬克思主義理論研究具有一定民族的個(gè)性特色，這是通過(guò)馬克思主義的民族化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們通常所說(shuō)的把馬克思主義中國(guó)化、使馬克思主義具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，就屬于這個(gè)層面。二是個(gè)人的層面，即使馬克思主義理論研究具有個(gè)人的個(gè)性特色，包括個(gè)人獨(dú)到的視野或視角、獨(dú)特的致思方式、獨(dú)樹(shù)一幟的理論體系或?qū)W術(shù)見(jiàn)解，等等。應(yīng)該說(shuō)，個(gè)人層面的個(gè)性化是更為根本的，因?yàn)榧词故敲褡鍖用娴膫€(gè)性化，也只有通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的理論創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)。我們所說(shuō)的馬克思主義理論研究的個(gè)性化，主要就是指?jìng)€(gè)人層面的個(gè)性化。

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，必須強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色，主要是由以下兩個(gè)方面決定的：

首先，個(gè)性化是馬克思主義理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。所謂理論創(chuàng)新，是指人們通過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)而提出新的理論或賦予原有理論以新的內(nèi)涵或特點(diǎn)。理論創(chuàng)新的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，但無(wú)論哪種表現(xiàn)形式，都必然具有“新”這樣一個(gè)共同的本質(zhì)特點(diǎn)。這種“新”的特點(diǎn)，就是區(qū)別于前人和他人的理論研究的個(gè)性特色。沒(méi)有個(gè)性特色，不可能有任何理論創(chuàng)新。在馬克思主義發(fā)展史上，馬、恩、列、斯、毛、鄧之所以成為馬克思主義經(jīng)典作家，就在于他們都作出了具有鮮明個(gè)性特色的馬克思主義理論創(chuàng)造；在中國(guó)馬克思主義史上，郭沫若、李達(dá)、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽等人之所以成為習(xí)近平總書記所稱贊的“名家大師”，也在于他們都作出了具有鮮明個(gè)性特色的理論創(chuàng)新。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們要特別倡導(dǎo)開(kāi)展個(gè)性化的馬克思主義理論研究。

其次，個(gè)性化也是中國(guó)馬克思主義世界化的內(nèi)在需要。中國(guó)是世界上最大的以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國(guó)家，也是世界上從事馬克思主義理論研究人數(shù)最多的國(guó)家，但中國(guó)的馬克思主義理論研究尚未產(chǎn)生與之相匹配的世界影響力，一個(gè)重要的原因就在于我們以往的馬克思主義理論研究缺乏個(gè)性特色。反觀西方馬克思主義發(fā)展史，從盧卡奇、葛蘭西、柯?tīng)柺┑疆?dāng)代的哈貝馬斯、柯亨、詹姆遜、哈維等等，他們之所以成為世界級(jí)的思想家，就在于他們都作出了高度個(gè)性化的理論貢獻(xiàn)。這是值得我們深思的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的馬克思主義理論研究要真正走向世界，必須以中國(guó)馬克思主義理論研究的個(gè)性化為基本前提。

（作者：汪信硯，單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）