張勁 中國政法大學(xué)憲法研究所副教授

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中國特色社會主義法治，這是我們非常熟悉一個語詞，也是需要我們進(jìn)一步探索和思考的問題。我今天要講的內(nèi)容，實際上也與中國特色社會主義法治向何處去有著緊密的關(guān)聯(lián)。

引言：法治“世界結(jié)構(gòu)”和“中國語境”

2000多年前，韓非曾云：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱……能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。”法治的重要性可見一斑。今天，法治已經(jīng)無可爭辯的成為“治理方式現(xiàn)代化”的重要尺度，推行“法治”已是中國社會的普遍共識。但是，對“法治”籠統(tǒng)的認(rèn)同，并不代表我們在法治的具體指涉和實踐展開方面是沒有分歧的。在我看來，這些分歧主要來自于兩個方面：一個是世界法治文明及其觀念對中國的影響，就是我講的法治的“世界結(jié)構(gòu)”，另一個是我們對自身法治傳統(tǒng)、法治的社會條件等問題的認(rèn)知，就是我說的法治的“中國語境”。我想，只有對這法治“世界結(jié)構(gòu)”進(jìn)一步的厘清和分析，我們才能在具有支配性的西方主流法治話語面前獲得自信；只有對法治“中國語境”有進(jìn)一步的探求，我們才能獲得對“中國特色社會主義法治”深刻理解。

（一）法治的“世界結(jié)構(gòu)”

具體來說，我所說的法治“世界結(jié)構(gòu)”是指，在一個全球化、信息化的時代，法治的理念、制度和實踐已不可能以我們一己之視角來審視，我們對法治的理解不可能僅僅是一種來自“身邊”的知識，它不可避免的被世界所評價、所指引，甚至支配。所以，我討論法治“世界結(jié)構(gòu)”并不是要對世界各國法治進(jìn)行描述性的梳理、總結(jié)和預(yù)測，而是以中國為中心來評估它對中國法治路向已經(jīng)的和可能的影響。誠然，在一體化程度不斷加深的世界中，中國乃至任何國家都沒有返回之路，這決定了中國法治不可能完全自我定義、自我發(fā)展。我們要承認(rèn)法治的“世界結(jié)構(gòu)”在推動中國法治的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中提供的啟迪和貢獻(xiàn)，中國需要學(xué)習(xí)和借鑒世界現(xiàn)代法治文明成果是毫無疑問的。但是，我們在“接納”的同時也需要保持必要的“審慎”，因為，這一在名稱上冠以“世界”的結(jié)構(gòu)以及在這一結(jié)構(gòu)下宣示的法治“世界共識”并不是源自各國法治理論和實踐的“通約”，更確切的說，它就是一種“西方結(jié)構(gòu)”。我們深處于一個被話語支配的世界，西方主流法治話語通過其語詞造就的“符號性權(quán)力”已經(jīng)在很大程度上規(guī)定了我們在法治問題上的視域、立場和方法。所以，我討論法治的“世界結(jié)構(gòu)”就是希望能夠?qū)ξ鞣椒ㄖ挝拿饔幸粋€再認(rèn)識。

（二）法治的“中國語境”

討論法治的“中國語境”，是因為：語詞，尤其是人文社會科學(xué)領(lǐng)域的語詞，總是和特定的社會相聯(lián)系并被賦予其意義。“法治”這一概念也不例外。正如《牛津法律大辭典》對法治的表述：“一個無比重要、但未被定義，也不是隨便就能定義的概念”。法治為什么“不能隨便就能定義”？這恰恰提醒我們在接納法治“普遍性”價值的同時，也不可忽略法治的“地方性”。法國學(xué)者勒龐說：“各種制度是觀念、感情和習(xí)俗的產(chǎn)物，而觀念、感情和習(xí)俗并不會隨著改寫法典而被一并改寫。一個民族并不能隨意選擇自己的制度，就像它不能隨意選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色一樣。”所以，我使用的法治“中國語境”，即是指理解中國的法治必須將中國的歷史延續(xù)、社會條件和現(xiàn)實需要等“情景”聯(lián)系起來思考。這些“情景”的差異也可能導(dǎo)致語詞并不在相同的邏輯下展開。在“普世價值”、“世界共識”、“國際接軌”這類語詞充盈耳際的當(dāng)下，如果我們僅僅借由“Law”、“Ruleof Law”等提供的譜系來主觀“聯(lián)想”，將使我們的法治話語淪為鏡花水月的虛幻，或是淪為西方話語的描摹，而欠缺了立基于我們自身的思考。

歸根結(jié)底，關(guān)于法治，人類有可通約的追求，但不存在單一的標(biāo)準(zhǔn)；有共通的價值，但不存在惟一的路途。因此，我們需要放下支配我們頭腦的某些“前見”，超越簡單的是非對錯，貼近中國基體去了解法治的“中國語境”。有了對法治“中國語境”的“了解”，才有助于增進(jìn)對中國法治話語和實踐展開的“理解”，而立基于這樣的“了解”和“理解”才最終有助于中國法治問題的“破解”。當(dāng)然，我強調(diào)法治“中國語境”，并不意味著我們要特立獨行、另起爐灶，而是因為理論一旦脫離經(jīng)驗的世界，也就在本質(zhì)上失去其意義之維，而淪為研究者之間的自娛自樂。

因此，“世界結(jié)構(gòu)”和“中國語境”是思考現(xiàn)今中國法治兩個必不可少的維度，其兩相聯(lián)系既是為了避免我們陷入法治西方范式的想象和移情，也是讓我們在思考中國法治的時候有一個立基于自身的結(jié)構(gòu)性關(guān)懷。這當(dāng)然不是讓“中國特色社會主義法治”理論研究成為一種“例外論”，而是因為我們的目光最終需要由外及內(nèi)，我們并不反對“以世界為方法”，但我們最終需要“以中國為目的”。中國的法治理論研究如果只有“世界性來源”，而不產(chǎn)生“世界性結(jié)果”，無論如何都算不得一種成功。

張勁.mp3