思想對(duì)人的影響遠(yuǎn)大于物質(zhì)生活，應(yīng)通過(guò)心理培養(yǎng)與知識(shí)教育來(lái)提高貧困人口思維的現(xiàn)代性，激發(fā)他們對(duì)新政策實(shí)施、新經(jīng)濟(jì)規(guī)律、新生產(chǎn)方式的接納度，進(jìn)而激發(fā)他們自己追求與建設(shè)美好生活的能力與潛力。

最近連續(xù)參加多次關(guān)于“貧困治理”主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，在這些會(huì)議上，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的貧困問(wèn)題獲得了比較高的關(guān)注。

貧困是一種生活狀態(tài)。目前國(guó)內(nèi)外均以一定經(jīng)濟(jì)收入水平劃線圈出相應(yīng)的人群，已有研究表明，地理區(qū)位偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、文化現(xiàn)代化滯后的地區(qū)具有更大比例的貧困人口。在中國(guó)，絕大多數(shù)的貧困人口就是生活在山區(qū)、邊區(qū)的農(nóng)村中的農(nóng)民，以最自然的方式從事農(nóng)業(yè)勞作，遵循著農(nóng)耕文明的各種規(guī)則規(guī)范。

通常而言，物質(zhì)貧困與精神貧困是如影隨形的，兩者之間的高相關(guān)度已被揭示，但兩者之間的因果關(guān)系尚需進(jìn)一步研究。而我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的貧困，雖然經(jīng)過(guò)多年的扶貧努力，仍然有很多地區(qū)呈現(xiàn)物質(zhì)貧困與精神貧困疊加的雙貧困樣態(tài)。當(dāng)前，雖然“造血”比“輸血”的扶貧方式更有效的共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，但扶貧政策與目標(biāo)群體之間能否建立良好的心理聯(lián)結(jié)、發(fā)生良性的心理互動(dòng)直接影響著政策推行與經(jīng)濟(jì)幫扶的效果。

本地人的群體人格——基于認(rèn)知能力、情緒穩(wěn)度、價(jià)值理念、思維方式、生活習(xí)慣等形成的現(xiàn)代性心理，是影響心理聯(lián)結(jié)成功與否的重要變量。因?yàn)橐粋€(gè)群體會(huì)對(duì)其他群體產(chǎn)生自然而然的排斥，特別是長(zhǎng)期封閉的傳統(tǒng)村落，其群體心理會(huì)對(duì)新注入的公共政策、價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式等產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。如果本地人的現(xiàn)代性心理較強(qiáng)，就會(huì)形成良性的反應(yīng)，產(chǎn)生以歡迎、開放、接納、支持、配合為特征的同化或順應(yīng)的心路歷程；如果本地人的現(xiàn)代性心理較弱甚至完全不具備，就會(huì)形成不良的反應(yīng)，產(chǎn)生以冷漠、保守、拒絕、抵制、反對(duì)為特征的抵御或反抗的心路歷程。

有學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)期定居、變化緩慢的農(nóng)業(yè)社會(huì)往往會(huì)促成傳統(tǒng)的性格導(dǎo)向，往往抗拒變化。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家阿歷克斯·英克爾斯提出了具備現(xiàn)代性的人的十二個(gè)特征：樂于接受新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念和行為方式；準(zhǔn)備迎接社會(huì)的變遷；思路開闊、頭腦開放，尊重并愿意考慮不同的意見和看法；注重現(xiàn)在與未來(lái)，守時(shí)惜時(shí)；有強(qiáng)烈的個(gè)人效能感，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的能力充滿信心，辦事講效率；重視生活和工作的計(jì)劃性；尊重事實(shí)和知識(shí)；對(duì)人及社會(huì)具有可信賴性；重視專門技術(shù)，有意愿根據(jù)自我技術(shù)水平的高低來(lái)領(lǐng)取不同報(bào)酬的心理基礎(chǔ)；對(duì)教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)智慧敢于挑戰(zhàn)，樂于讓自己和其后代選擇離開傳統(tǒng)所尊敬的職業(yè)；相互了解、尊重和自尊，主張非權(quán)勢(shì)和平等相處，追求自由和民主；了解生產(chǎn)及謀生。概括起來(lái)，就是人的現(xiàn)代性集中表現(xiàn)在具有現(xiàn)代性心理——開放、開明、自信、自新、變化、變革；概括而言：個(gè)體的現(xiàn)代性集中表現(xiàn)為“主體選擇的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行為取向”，因而人的現(xiàn)代性心理可以顯著地促進(jìn)人的現(xiàn)代性發(fā)展。

與物質(zhì)貧困并不一定導(dǎo)致精神貧困一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也并不一定導(dǎo)致心理發(fā)展，而思想對(duì)人的影響遠(yuǎn)大于物質(zhì)生活，如果我們期望先通過(guò)盡快改善他們的物質(zhì)生活水平再推動(dòng)他們發(fā)生思想轉(zhuǎn)變，不如盡快通過(guò)心理培養(yǎng)與知識(shí)教育來(lái)提高貧困人口思維的現(xiàn)代性，激發(fā)他們對(duì)新政策實(shí)施、新經(jīng)濟(jì)規(guī)律、新生產(chǎn)方式的接納度，進(jìn)而激發(fā)他們自己追求與建設(shè)美好生活的能力與潛力。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的主旨之一就是讓本地人的現(xiàn)代性快速覺醒，讓他們自己行動(dòng)起來(lái)，因?yàn)橹挥袃?nèi)生性的發(fā)展才具備長(zhǎng)期性的生命力。

因此，貧困地區(qū)的扶貧工作應(yīng)以“人的現(xiàn)代性教育”為開山利斧，徹底掃除盤踞在人們心中的各種消極心理傾向，如因遵循傳統(tǒng)而害怕變化、因畏懼辛苦而害怕學(xué)習(xí)、因利益固化而不愿調(diào)整等，精準(zhǔn)扶貧的造血工程才能在當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)落地生根、長(zhǎng)期見效。而政府在公共管理領(lǐng)域所應(yīng)大力投入的，正是加強(qiáng)所有人的教育，特別是加強(qiáng)貧困人口的現(xiàn)代教育，使其普遍具有開放與開明、自信與自新、變化與變革的現(xiàn)代心理特征。