在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，如何處理人與自然的關(guān)系是其中一個(gè)十分重要的命題。“天人合一”思想反映了傳統(tǒng)文化中對(duì)這一命題的基本闡釋?？鬃釉摷疤烊岁P(guān)系，他說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子這里所說(shuō)的“天”，就是我們今人所言的“自然”。“天人合一”思想具有豐富精深的內(nèi)涵，主要是精神境界、道德領(lǐng)域的，而非純自然界的。僅就人與自然的關(guān)系而言，就社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)而言，這一思想啟迪我們，應(yīng)當(dāng)把“天”與“人”看作是有機(jī)的整體，兩者不可分割，更不可人為對(duì)立。北宋理學(xué)家程顥甚至說(shuō)：“天人本無(wú)二，不必言合。”我們要敬畏自然、尊重自然，而不是一味地片面地強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝自然。恩格斯在《自然辯證法》中寫(xiě)道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表重要講話，形成了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要思想。他特別強(qiáng)調(diào)，綠水青山就是金山銀山。這一重大思想立足于保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的高度，為如何正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)，要牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。與此同時(shí)，還把保護(hù)綠水青山與保護(hù)傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。2013年底，習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，城鎮(zhèn)建設(shè)，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記赴大理調(diào)研，站在蒼山洱海旁，看著村落整潔的環(huán)境，古樸的形態(tài)，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁。什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁就是你離開(kāi)這個(gè)地方會(huì)想念的。”

鄉(xiāng)愁，就是無(wú)論你走多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)縈繞在心中讓你眷戀終生的故土的山水草木鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)。沒(méi)有了山水草木，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)也就失去了存在的自然屏障，也就不會(huì)有凝聚著文化傳承的鄉(xiāng)愁。

最近，美國(guó)兩位學(xué)者從氣候變異環(huán)境變化的角度，研究了世界文明發(fā)展中各種文化或激變或流傳的原因。他們運(yùn)用500—1900年間的全球溫度數(shù)據(jù)，通過(guò)確定1309個(gè)種族的歷史位置，匹配環(huán)境不穩(wěn)定性指標(biāo)，又以現(xiàn)今7000種語(yǔ)言使用分布情況與種族進(jìn)行匹配。通過(guò)一系列匹配，確定現(xiàn)今個(gè)體其祖先生活位置的環(huán)境不確定性，以估計(jì)其與傳統(tǒng)延續(xù)之間的關(guān)系。兩位學(xué)者認(rèn)為，在穩(wěn)定的自然環(huán)境中，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前有正面指導(dǎo)作用，人們因此更愿意繼承傳統(tǒng)；若環(huán)境不穩(wěn)定，上一輩人的習(xí)俗和信仰與當(dāng)前一代人相關(guān)性更低，因此文化更容易發(fā)生變化。簡(jiǎn)而言之，一種文化的傳承與人們生活的自然環(huán)境的不穩(wěn)定性顯著負(fù)相關(guān)。自然環(huán)境越穩(wěn)定，文化傳承就更容易。

盡管自然環(huán)境氣候的變化與人類生產(chǎn)活動(dòng)之間的關(guān)系有待進(jìn)一步的科學(xué)考證，但對(duì)自然環(huán)境的破壞肯定不利于人類自身的繁衍生息和文化的傳承發(fā)展。中華文化能夠傳承發(fā)展至今，與文化中充滿著人類對(duì)自然的敬畏與感恩的思想是分不開(kāi)的。比如孔子就說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也。”

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須隨時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。今天，我們正闊步走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明大道上，傳統(tǒng)文化所飽含的對(duì)自然的溫情與親近、敬畏與尊崇，已經(jīng)成為中華民族文明基因的重要部分，為我們?cè)鰪?qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了強(qiáng)大支撐。