“三嚴(yán)三實”事關(guān)黨的前途命運(yùn)
“嚴(yán)”和“實”是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。新的時代條件下,習(xí)近平同志提出和強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實”,是因為它關(guān)系黨的前途命運(yùn)。
在90多年的發(fā)展歷程中,我們黨因為堅持“嚴(yán)”和“實”取得了輝煌成就,也曾因為不“嚴(yán)”不“實”遭遇過一些挫折。比如,中央革命根據(jù)地在第五次反“圍剿”時,“左”傾錯誤使一些人不聽毛澤東同志關(guān)于跳出包圍圈打運(yùn)動戰(zhàn)的正確建議,不顧敵我力量懸殊的現(xiàn)實,盲動冒險,主張“御敵于國門之外”,使紅軍遭受重創(chuàng)。可見,能否做到“嚴(yán)”和“實”絕不是作風(fēng)上的小事,在許多時候直接關(guān)系黨的生死存亡、前途命運(yùn)。
“三嚴(yán)三實”關(guān)系黨的前途命運(yùn),我們必須將其體現(xiàn)在工作和生活的方方面面。對于講話、寫文章來說,“嚴(yán)”和“實”也是基本要求,需要充分掌握材料,做到立論公允、見解深刻,從而有效推動工作。如果數(shù)據(jù)不準(zhǔn)、材料不實,或者沒有數(shù)據(jù)與材料,空話連篇,那肯定不能令人信服,更不能有效指導(dǎo)工作。馬克思深刻指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”理論要徹底、要說服人、要抓住事物的根本,沒有“嚴(yán)”和“實”的精神是萬萬做不到的。只有堅持“嚴(yán)”和“實”,領(lǐng)導(dǎo)干部講話、寫文章才能有感染力、說服力、生命力。
領(lǐng)導(dǎo)干部講話、寫文章要“嚴(yán)”和“實”,干事創(chuàng)業(yè)更要“嚴(yán)”和“實”。在我們黨的歷史上,許多優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部正是堅持“三嚴(yán)三實”,才為黨和人民事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。焦裕祿同志在蘭考追沙追到沙落地、查水查到水歸槽,用舌頭辨別堿的種類和含堿量,把蘭考“三害”的情況摸了個透;不讓孩子“看白戲”,將票款如數(shù)交給戲院,又建議縣委作出“十不準(zhǔn)”的規(guī)定。他給我們留下的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神,是“三嚴(yán)三實”的生動體現(xiàn),是共產(chǎn)黨人的寶貴財富。還有許多像焦裕祿一樣的領(lǐng)導(dǎo)干部,求真務(wù)實、埋頭苦干、廉潔自律,把一生獻(xiàn)給黨和人民,用實際行動彰顯了共產(chǎn)黨人對“嚴(yán)”和“實”的不懈追求。如果沒有一批又一批自覺踐行“三嚴(yán)三實”的好干部,我們黨就不會取得舉世矚目的成就。
歷史和現(xiàn)實一再證明,“嚴(yán)”和“實”的爐火能冶煉真金、陶冶英才;“松”與“虛”的泡沫能斷送前程、毀掉英才。濫用權(quán)力帶不來幸福,不義之財換不來心安,早晚有一天會給自己、給家庭、給黨和人民事業(yè)帶來嚴(yán)重?fù)p失。領(lǐng)導(dǎo)干部要想在政治舞臺上有長久的生命力、在群眾中有良好的口碑,實現(xiàn)自己的人生理想與人生價值,就必須將“三嚴(yán)三實”作為修身之道、言行之則,時時、事事、處處“嚴(yán)”字當(dāng)頭、“實”處著力,把好用權(quán)“方向盤”,系好廉潔“安全帶”,創(chuàng)造真實的勤政廉政業(yè)績,在為人民服務(wù)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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