“三嚴(yán)三實(shí)”事關(guān)黨的前途命運(yùn)

“嚴(yán)”和“實(shí)”是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。新的時(shí)代條件下，習(xí)近平同志提出和強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，是因?yàn)樗P(guān)系黨的前途命運(yùn)。

在90多年的發(fā)展歷程中，我們黨因?yàn)閳?jiān)持“嚴(yán)”和“實(shí)”取得了輝煌成就，也曾因?yàn)椴?ldquo;嚴(yán)”不“實(shí)”遭遇過一些挫折。比如，中央革命根據(jù)地在第五次反“圍剿”時(shí)，“左”傾錯(cuò)誤使一些人不聽毛澤東同志關(guān)于跳出包圍圈打運(yùn)動戰(zhàn)的正確建議，不顧敵我力量懸殊的現(xiàn)實(shí)，盲動冒險(xiǎn)，主張“御敵于國門之外”，使紅軍遭受重創(chuàng)?？梢?，能否做到“嚴(yán)”和“實(shí)”絕不是作風(fēng)上的小事，在許多時(shí)候直接關(guān)系黨的生死存亡、前途命運(yùn)。

“三嚴(yán)三實(shí)”關(guān)系黨的前途命運(yùn)，我們必須將其體現(xiàn)在工作和生活的方方面面。對于講話、寫文章來說，“嚴(yán)”和“實(shí)”也是基本要求，需要充分掌握材料，做到立論公允、見解深刻，從而有效推動工作。如果數(shù)據(jù)不準(zhǔn)、材料不實(shí)，或者沒有數(shù)據(jù)與材料，空話連篇，那肯定不能令人信服，更不能有效指導(dǎo)工作。馬克思深刻指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”理論要徹底、要說服人、要抓住事物的根本，沒有“嚴(yán)”和“實(shí)”的精神是萬萬做不到的。只有堅(jiān)持“嚴(yán)”和“實(shí)”，領(lǐng)導(dǎo)干部講話、寫文章才能有感染力、說服力、生命力。

領(lǐng)導(dǎo)干部講話、寫文章要“嚴(yán)”和“實(shí)”，干事創(chuàng)業(yè)更要“嚴(yán)”和“實(shí)”。在我們黨的歷史上，許多優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部正是堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，才為黨和人民事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。焦裕祿同志在蘭考追沙追到沙落地、查水查到水歸槽，用舌頭辨別堿的種類和含堿量，把蘭考“三害”的情況摸了個(gè)透；不讓孩子“看白戲”，將票款如數(shù)交給戲院，又建議縣委作出“十不準(zhǔn)”的規(guī)定。他給我們留下的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神，是“三嚴(yán)三實(shí)”的生動體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富。還有許多像焦裕祿一樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干、廉潔自律，把一生獻(xiàn)給黨和人民，用實(shí)際行動彰顯了共產(chǎn)黨人對“嚴(yán)”和“實(shí)”的不懈追求。如果沒有一批又一批自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的好干部，我們黨就不會取得舉世矚目的成就。

歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，“嚴(yán)”和“實(shí)”的爐火能冶煉真金、陶冶英才；“松”與“虛”的泡沫能斷送前程、毀掉英才。濫用權(quán)力帶不來幸福，不義之財(cái)換不來心安，早晚有一天會給自己、給家庭、給黨和人民事業(yè)帶來嚴(yán)重?fù)p失。領(lǐng)導(dǎo)干部要想在政治舞臺上有長久的生命力、在群眾中有良好的口碑，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與人生價(jià)值，就必須將“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身之道、言行之則，時(shí)時(shí)、事事、處處“嚴(yán)”字當(dāng)頭、“實(shí)”處著力，把好用權(quán)“方向盤”，系好廉潔“安全帶”，創(chuàng)造真實(shí)的勤政廉政業(yè)績，在為人民服務(wù)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。