（五）提出“五大發(fā)展理念”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)

發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題，同樣是馬克思主義的永恒主題。馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；事物的發(fā)展是具有客觀規(guī)律性的；人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升；人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，在歷史發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。馬克思主義發(fā)展觀以其強(qiáng)大的邏輯力量和鮮明的立場(chǎng)情懷不僅科學(xué)地闡釋了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，而且更有力地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。但馬克思主義發(fā)展觀從來(lái)不是抽象的教條，其現(xiàn)實(shí)形態(tài)總是在與具體國(guó)家、具體時(shí)代、具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中煥發(fā)生機(jī)、豐富發(fā)展的。

新中國(guó)成立初期,我們黨就提出要探索社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律問(wèn)題。1956年,毛澤東用馬克思主義發(fā)展觀研究分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，著眼于調(diào)動(dòng)一切積極因素，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn),初步探索了符合我國(guó)情況的發(fā)展道路。改革開(kāi)放之初，鄧小平根據(jù)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，提出了“發(fā)展是硬道理”的精辟論斷，并領(lǐng)導(dǎo)制定了社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)和一系列重大方針政策。后來(lái)我們黨又適時(shí)提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等一系列重要論斷。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，馬克思主義發(fā)展觀隨著實(shí)踐、時(shí)代發(fā)展也不斷地與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)有力地推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

歷史進(jìn)入新世紀(jì)的第二個(gè)十年，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。新起點(diǎn)也伴隨著新挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征、戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換三大特點(diǎn)，增長(zhǎng)速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”［7］(P64-65)。新常態(tài)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新特征、新規(guī)律、新要求，只有主動(dòng)適應(yīng)，科學(xué)把握，積極作為，才能搶占先機(jī)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)增效升級(jí)。

以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義發(fā)展觀分析當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和未來(lái)發(fā)展大勢(shì)，進(jìn)一步鮮明回答了為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念。在這里，創(chuàng)新發(fā)展不僅僅是指建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，而是要讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；協(xié)調(diào)發(fā)展也拓展了新的內(nèi)涵，要求硬實(shí)力與軟實(shí)力相協(xié)調(diào)，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力；綠色發(fā)展不僅是要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，而是要從生態(tài)文明建設(shè)的高度，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全做出新貢獻(xiàn)；開(kāi)放發(fā)展不僅是引進(jìn)技術(shù)和管理、出口商品和服務(wù)，而是要引進(jìn)來(lái)和走出去并重，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體；共享發(fā)展也不僅是要求先富幫后富，而是把其上升至社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)在要求的高度，要做出制度安排，實(shí)現(xiàn)共建共享，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。五大發(fā)展理念的提出對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展要求、發(fā)展條件、發(fā)展道路、發(fā)展主體、發(fā)展目的等重大問(wèn)題做出了創(chuàng)造性地回答,在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的同時(shí)，將馬克思主義發(fā)展觀推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。

（六）闡述了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)和途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治發(fā)展道路理論

列寧曾指出：民主是歷史的、具體的，即使“在各先進(jìn)的資本主義國(guó)家中，民主的形式都不同，民主的運(yùn)用程度也不同”［8］(P699)。一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展道路的選擇，是由這個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史條件、政治經(jīng)濟(jì)狀況、民族文化傳統(tǒng)、外部國(guó)際環(huán)境以及最廣大人民的根本利益追求等共同作用的結(jié)果。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中逐步形成和確立了符合中國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展道路，即實(shí)行人民民主專(zhuān)政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，促進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，圍繞不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義政治文明，闡述了一系列既繼承前人又富有創(chuàng)新精神的重要思想觀點(diǎn)。他旗幟鮮明地指出，設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”［9］；堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是由我國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的根本優(yōu)勢(shì)決定的，是我國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，發(fā)展社會(huì)主義政治文明；必須發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，必須依據(jù)黨章從嚴(yán)治黨、依據(jù)憲法治國(guó)理政；必須堅(jiān)持和完善民主集中制的制度和原則，形成治國(guó)理政的強(qiáng)大合力，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性；實(shí)現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的，選舉民主和協(xié)商民主，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；要把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度作為根本原則，堅(jiān)決抵制西方三權(quán)鼎立、多黨輪流執(zhí)政那一套，同時(shí)以海納百川的氣度廣泛吸收借鑒當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)制度體系的自我改進(jìn)和自我完善；推進(jìn)政治體制改革必須以促進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善與發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持興利除弊，絕不能動(dòng)搖和否定我國(guó)的社會(huì)主義政治制度，不能走改旗易幟的邪路，轉(zhuǎn)軌到西方的政治體制上去，這一點(diǎn)絕不能有任何含糊。這些富有創(chuàng)新性的論述進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論，為我們深化政治體制改革，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了根本方向和正確路徑。

（七）探索和把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明是兩個(gè)相互制約、相互影響的因素，缺一不可。馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在具有重要的反作用。他們始終將意識(shí)形態(tài)看作是“階級(jí)意識(shí)”，主流意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想觀念體系；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成自己歷史使命的過(guò)程中，始終需要有自己的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義社會(huì)形成以后，必然上升為占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)。在他們看來(lái)，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，它沒(méi)有任何私利要維護(hù)，因而也“不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”［10］(P286)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想觀念、自覺(jué)意識(shí)，馬克思一般稱(chēng)之為“共產(chǎn)主義意識(shí)”。我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，堅(jiān)持共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)是黨性的本質(zhì)要求。

在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，我們黨始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗方向。早在民主革命時(shí)期毛澤東就指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。”［11］(P1059)改革開(kāi)放以后，鄧小平強(qiáng)調(diào)要兩手抓，兩手都要硬，兩個(gè)文明都搞好“才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［12］(P378)。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨內(nèi)和社會(huì)上也出現(xiàn)了一定程度的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則還不夠一貫，沒(méi)有把它作為基本思想教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員”的情況［13］(P305-306)，加之國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透、“西化”和“自由化”思潮的影響，導(dǎo)致一些人價(jià)值觀嚴(yán)重缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線(xiàn)，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做；不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，嚴(yán)重搞亂了人心、渙散了斗志，造成黨的政治信任的流失，干擾和破壞了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)面臨的形勢(shì)、意識(shí)形態(tài)工作的定位、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和內(nèi)容、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的方法和途徑等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，作出了富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)回答。明確指出，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”［14］，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量；中華民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，二者相輔相成，相得益彰，缺一不可；意識(shí)形態(tài)的黨性和人民性是統(tǒng)一的，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的黨性，核心是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，站穩(wěn)馬克思主義的政治立場(chǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)黨的意識(shí)，遵守黨的政治紀(jì)律，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題；堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心是堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念，馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化；核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)，要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則，要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)；必須牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，著眼于推動(dòng)人民群眾堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的堅(jiān)守，尊重傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的宣傳輿論、思想政治教育工作傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，同時(shí)要全面加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提升講好中國(guó)故事、發(fā)好中國(guó)聲音的能力與水平；在堅(jiān)持正面宣傳教育為主的同時(shí)開(kāi)展積極的輿論斗爭(zhēng)，在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，黨校高校教育工作者，黨的宣傳輿論、文化藝術(shù)工作者，全黨同志特別是黨的各級(jí)干部，都要扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，要敢于擔(dān)當(dāng)，不辱使命，堅(jiān)持和鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，在大是大非面前要敢于亮劍，敢于斗爭(zhēng)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路、文化的安全。這些新的思想和觀點(diǎn)深刻回答了新形勢(shì)下加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，為在新形勢(shì)下加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

（八）深入探索治黨規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論

我們黨是按照馬克思主義建黨原則建立起來(lái)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨性質(zhì)的要求和優(yōu)良傳統(tǒng)。民主革命時(shí)期，我們黨通過(guò)延安整風(fēng)，在思想上和組織上達(dá)到了高度統(tǒng)一，從而為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東就告誡全黨要警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的進(jìn)攻，做到“兩個(gè)務(wù)必”。在1956年黨的八大上我們黨首次提出了“執(zhí)政黨”建設(shè)的問(wèn)題，并就執(zhí)政條件下如何從嚴(yán)管黨治黨提出了新的要求。改革開(kāi)放后，鄧小平進(jìn)一步指出，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”［15］(P380)，“說(shuō)到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”［16］(P381)。隨著黨的歷史方位和中心任務(wù)的變化，我們黨面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境四大考驗(yàn)和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險(xiǎn)。如何在新的偉大斗爭(zhēng)中，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，續(xù)寫(xiě)趕考的新篇章，是我們黨面臨的重大歷史課題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、奪取新的偉大斗爭(zhēng)的勝利，深刻總結(jié)我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒國(guó)外執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入探索從嚴(yán)治黨規(guī)律，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，將管黨治黨提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的新高度；提出了“打鐵還要自身硬”、“確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”的治黨主題；并圍繞這一主題闡述了管黨治黨的一系列新思想新觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治”。［17］全面就是管全黨、治全黨，面向全體黨員和黨的組織，覆蓋黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)部門(mén)，重點(diǎn)是抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨的建設(shè)必須抓好領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部”［18］。嚴(yán)就是真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)。治就是從黨中央到省市縣黨委，從中央部委、國(guó)家機(jī)關(guān)部門(mén)黨組（黨委）到基層黨支部，都要肩負(fù)起主體責(zé)任，黨委書(shū)記要把抓好黨建當(dāng)作分內(nèi)之事、必須擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)；各級(jí)紀(jì)委要擔(dān)負(fù)起監(jiān)督責(zé)任，敢于瞪眼黑臉，勇于執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)。“使管黨治黨真正從寬松軟走向嚴(yán)緊硬”［19］。各級(jí)黨委紀(jì)委要增強(qiáng)管黨治黨意識(shí)、落實(shí)管黨治黨責(zé)任，樹(shù)立正確政績(jī)觀，把抓好黨建作為最大的政績(jī)；堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，思想教育要突出黨性和道德教育，引導(dǎo)黨員、干部堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，制度要精，要?jiǎng)?wù)實(shí)管用，突出針對(duì)性和指導(dǎo)性；嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)、堅(jiān)持民主集中制等優(yōu)良傳統(tǒng)，提高黨內(nèi)政治生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性；堅(jiān)持從嚴(yán)管理干部，抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，培養(yǎng)一支忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍；持之以恒糾正“四風(fēng)”，持續(xù)深入改進(jìn)作風(fēng)，要咬住“常”、“長(zhǎng)”二字，經(jīng)常抓、深入抓、持久抓，健全改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化制度，推動(dòng)黨的作風(fēng)持續(xù)向好，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)；要嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩，尤其是嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，根據(jù)形勢(shì)和黨的建設(shè)需要不斷完善黨的紀(jì)律規(guī)定，確保系統(tǒng)配套、務(wù)實(shí)管用，積極探索紀(jì)律教育經(jīng)?；?、制度化的途徑，堅(jiān)持有紀(jì)必執(zhí)，有違必查，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線(xiàn)；必須保持反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，堅(jiān)持“零容忍”的態(tài)度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴(yán)厲懲處的尺度不松，堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，逐步形成領(lǐng)導(dǎo)干部不想腐、不能腐、不敢腐的有效機(jī)制；要強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，建立健全黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨委(黨組)全面監(jiān)督，紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)專(zhuān)責(zé)監(jiān)督，黨的工作部門(mén)職能監(jiān)督，黨的基層組織日常監(jiān)督，黨員民主監(jiān)督的黨內(nèi)監(jiān)督體系，“把強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督作為黨的建設(shè)重要基礎(chǔ)性工程”［20］；緊緊依靠人民全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，將人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)全面從嚴(yán)治黨成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。這些新觀點(diǎn)新論斷新思想創(chuàng)造性地回答了在新的偉大斗爭(zhēng)中如何管黨治黨的重大歷史課題，不僅加強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，進(jìn)一步鞏固了黨的執(zhí)政地位，同時(shí)豐富了馬克思主義黨建理論寶庫(kù)，把馬克思主義黨建思想推進(jìn)到了一個(gè)新的時(shí)代高度。

（九）深刻闡述了新時(shí)期國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)帶根本性方向性全局性的重大理論問(wèn)題，開(kāi)拓了馬克思主義國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論發(fā)展的新境界

在我國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)過(guò)程中，毛澤東把馬克思主義軍事理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了“黨指揮槍”、建立“強(qiáng)大的國(guó)防軍”、實(shí)行積極防御戰(zhàn)略等一系列軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)理論。改革開(kāi)放后鄧小平進(jìn)一步指出要建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊(duì)，軍隊(duì)始終要忠于黨，忠于人民，忠于國(guó)家，忠于社會(huì)主義，要服從國(guó)家建設(shè)大局等強(qiáng)軍興軍思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，在繼承毛澤東鄧小平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代條件的變化，就新時(shí)期國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的地位作用、強(qiáng)軍目標(biāo)、軍事戰(zhàn)略、國(guó)防和軍隊(duì)改革等作出了一系列新的重要論述，鮮明回答了在新的時(shí)代條件下為什么要強(qiáng)軍、怎樣強(qiáng)軍，打什么仗、怎樣打勝仗，為什么要深化改革、如何深化改革等重大問(wèn)題；豐富發(fā)展了馬克思主義軍事理論，為加快推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)提供了根本遵循。

習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)保持總體和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì)，但世界依然面臨著現(xiàn)實(shí)和潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，世界急劇變化增大了我國(guó)安全的不穩(wěn)定性不確定性，我國(guó)安全面臨的現(xiàn)實(shí)威脅呈上升趨勢(shì)，世界新軍事革命加速發(fā)展對(duì)我軍提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)進(jìn)入由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展利益的任務(wù)更加艱巨，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)是國(guó)家安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾，必須服從服務(wù)于國(guó)家和民族最高利益，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)力量保證；面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù)，必須以只爭(zhēng)朝夕的精神推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，必須把握新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，聽(tīng)黨指揮是強(qiáng)軍之魂，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)要聽(tīng)從黨的絕對(duì)指揮，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話(huà)、跟黨走，能打仗、打勝仗是強(qiáng)軍之要，必須按照打仗這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)搞建設(shè)抓準(zhǔn)備，確保軍隊(duì)能夠做到召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝，依法治軍、從嚴(yán)治軍是強(qiáng)軍之基，必須保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律，確保部隊(duì)的高度集中統(tǒng)一和安全穩(wěn)定；要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持積極防御的軍事戰(zhàn)略方針，豐富和完善其內(nèi)涵，“我們希望和平，但任何時(shí)候任何情況下，都決不放棄維護(hù)國(guó)家正當(dāng)權(quán)益、決不犧牲國(guó)家核心利益”［21］；要把4個(gè)帶根本性的東西立起來(lái)，培育“四有”軍人，即把理想信念在全軍牢固立起來(lái)、把黨性原則在全軍牢固立起來(lái)、把戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)在全軍牢固立起來(lái)、把政治工作威信在全軍牢固立起來(lái)，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人；要堅(jiān)持戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，深入研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)規(guī)律和制勝機(jī)理，圍繞構(gòu)建能夠打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)、有效履行使命任務(wù)的中國(guó)特色現(xiàn)代軍事力量體系，完善中國(guó)特色社會(huì)主義軍事制度，深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，著眼于貫徹新形勢(shì)下政治建軍的要求，推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)掌握部隊(duì)和高效指揮部隊(duì)有機(jī)統(tǒng)一，形成軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建的格局，著眼于深入推進(jìn)依法治軍、從嚴(yán)治軍，抓住治權(quán)這個(gè)關(guān)鍵，構(gòu)建嚴(yán)密的權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，著眼于打造精銳作戰(zhàn)力量，優(yōu)化規(guī)模結(jié)構(gòu)和部隊(duì)編成，推動(dòng)我軍由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型轉(zhuǎn)變，著眼于搶占未來(lái)軍事競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，充分發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作用，培育戰(zhàn)斗力新的增長(zhǎng)點(diǎn)，著眼于開(kāi)發(fā)管理用好軍事人力資源，推動(dòng)人才發(fā)展體制改革和政策創(chuàng)新，形成人才輩出、人盡其才的生動(dòng)局面，著眼于貫徹軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)跨軍地重大改革任務(wù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展［22］。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述，是黨的軍事指導(dǎo)理論創(chuàng)新發(fā)展的最新成果，譜寫(xiě)了馬克思主義國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論的新篇章。

（十）提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，發(fā)展了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論

自從20世紀(jì)初世界上產(chǎn)生了社會(huì)主義制度以來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家如何處理相互之間及同其他社會(huì)制度國(guó)家之間的關(guān)系，便成為國(guó)際關(guān)系中一個(gè)新的理論和實(shí)踐問(wèn)題。十月革命后，列寧提出了社會(huì)主義國(guó)家與不同社會(huì)制度國(guó)家之間和平共處的思想，然而由于當(dāng)時(shí)世界基本矛盾決定的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，所以列寧所提出的和平共處只是為了解決社會(huì)主義國(guó)家同資本主義國(guó)家之間一時(shí)的關(guān)系，這種和平共處只能是短暫的，不可能是持久的。新中國(guó)成立后，我國(guó)政府提出和倡導(dǎo)了互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則，成為指導(dǎo)不同社會(huì)制度以及相同社會(huì)制度國(guó)家間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。但由于二戰(zhàn)后兩極格局的形成和舊的國(guó)際秩序的影響，世界上形成了按社會(huì)制度劃分的不同國(guó)家集團(tuán)，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影仍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代中期后，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)由緊張對(duì)抗逐步走向緩和對(duì)話(huà)，與此同時(shí)，新的科學(xué)技術(shù)革命在全球范圍蓬勃興起，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)已從軍事方面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、科技等為內(nèi)容的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，敏銳的指出和平與發(fā)展已成為世界的主題，不同社會(huì)制度以及相同社會(huì)制度國(guó)家間的長(zhǎng)期和平共處是必然的。兩極格局解體后，尤其是2008年全球經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)充分顯現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逆勢(shì)而起、高速發(fā)展，2010年已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)25%以上。中國(guó)的發(fā)展及國(guó)際地位的提升，不可避免的引起了國(guó)際上一些人的擔(dān)憂(yōu)，“中國(guó)威脅論”隨之出現(xiàn)，這就需要當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出適合中國(guó)自身地位和發(fā)展要求的新的國(guó)際關(guān)系理念。

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。各種矛盾沖突層出不窮，氣候變化、糧食安全、資源短缺、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪、恐怖襲擊、核武器擴(kuò)散等全球性安全問(wèn)題，對(duì)國(guó)際秩序和人類(lèi)生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題單靠一國(guó)之力是無(wú)法解決的，需要各國(guó)共同攜手才能解決。當(dāng)今世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記深刻分析中國(guó)發(fā)展大勢(shì)和世界發(fā)展新動(dòng)向，在出席第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)的重要講話(huà)中，明確提出要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，相互尊重、合作共贏；摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體［23］。構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出和踐行，在國(guó)際舞臺(tái)上充分展現(xiàn)了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，不僅豐富了馬克思主義的國(guó)際關(guān)系理論寶庫(kù)，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)對(duì)外關(guān)系的新局面提供了基本指導(dǎo)原則，也為未來(lái)的世界發(fā)展勾畫(huà)了美好藍(lán)圖。

習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想系統(tǒng)總結(jié)了我們黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和世界上其他政黨興衰成敗的規(guī)律，其蘊(yùn)含的治國(guó)理念和執(zhí)政方略的政治智慧既與馬克思主義基本理論一脈相承，又以一系列新理念新思想新觀點(diǎn)極大地豐富和創(chuàng)新了科學(xué)社會(huì)主義理論，閃爍著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光輝，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活、最管用的馬克思主義。當(dāng)代世界正在經(jīng)歷深度的社會(huì)歷史變革，當(dāng)代中國(guó)正處于民族復(fù)興的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，只要全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想，我們就能從容應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的“偉大工程”，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)”，進(jìn)行好具有新的歷史特點(diǎn)的“偉大斗爭(zhēng)”，順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)而為人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，為世界和平和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

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［16］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［17］習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-5-3日.

［18］［20］習(xí)近平.關(guān)于《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的說(shuō)明[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-11-3.

［19］習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-5-3.

［21］習(xí)近平.以改革創(chuàng)新精神開(kāi)拓國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)新局面為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)而努力奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-3-12.

［22］習(xí)近平.全面實(shí)施改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略堅(jiān)定不移走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-27.

［23］習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-9-29.

作者：劉昀獻(xiàn)（1956-），男，河南汝州人，中國(guó)浦東干部學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義研究院副院長(zhǎng)，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新研究基地專(zhuān)家、教授、博導(dǎo)，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)研究》首席專(zhuān)家；陳廣西（1962-），男，河南通許人，中共河南省開(kāi)封市順河回族區(qū)委書(shū)記。