端午又至，萬(wàn)物向陽(yáng)，正是綠意更濃、午風(fēng)清暑的時(shí)節(jié)。自古以來(lái)，端午節(jié)大概是繼春節(jié)、元宵節(jié)之后又一個(gè)熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。說(shuō)它熱鬧，一來(lái)有艷陽(yáng)高照、五彩繽紛，二來(lái)有艾蒿高懸、粽香四野，三來(lái)有兩岸夾道、龍舟競(jìng)舞，以及紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的多樣活動(dòng)。自其成為法定節(jié)假日以來(lái)，端午時(shí)節(jié)，名勝處民俗活動(dòng)相交，游人如織，又添風(fēng)景無(wú)數(shù)。

國(guó)人愛(ài)端午，在于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、活動(dòng)頗豐。兩千多年的接力，積淀了端午節(jié)飽滿的色香味特色。從北國(guó)之濱到大陸之南，家家戶戶門頭上懸掛著驅(qū)蟲(chóng)辟邪的艾草、菖蒲，獨(dú)特的味道在晨霧中醞釀，迎來(lái)節(jié)日的朝陽(yáng)；老人們手工編織的五彩絲繩，在娃娃們手臂上綻放著節(jié)日的喜慶。更講究的人家，小朋友們腳踩老虎鞋，頭上寫著“王”字，反映其家人的祈福和美好愿望；在深院榴花吐、枝上鳥(niǎo)鳴悠的靜謐中，主婦們熟練地做著粽子，空氣中飽含著糯米紅棗等食料的香甜，勾回了在外瘋游的孩童，唇齒間粽香肆意，惹來(lái)歡聲一片。男人們呢？雄黃酒下肚，在游人觀渡和鼓聲陣陣中，甩開(kāi)膀子競(jìng)舟飛渡、躍浪爭(zhēng)先，在揮灑汗水中享受比賽的樂(lè)趣，紀(jì)念偉大的詩(shī)人；待到日暮，自制的藥澡洗去孩童戲耍一天的塵土，忙碌的一天至此結(jié)束。

隨著時(shí)代的發(fā)展、交通的便利，自己動(dòng)手過(guò)端午漸漸被購(gòu)買方式取代，人們更多以出游的形式慶祝節(jié)日，把更多的時(shí)間用來(lái)感受異地多彩的端午文化，享受異域的民俗風(fēng)情。在放空自我的方式下，我們有更多的時(shí)間來(lái)總結(jié)思考端午節(jié)之于個(gè)人、家庭和民族的時(shí)代價(jià)值和魅力——

  魅力一：智慧民俗

地廣族眾的中華，紛繁多樣的端午，每一項(xiàng)民俗都蘊(yùn)含著老百姓的大智慧。無(wú)論是“三月插柳，端午插艾”，還是“五月五，雄黃燒酒過(guò)端午”，都與時(shí)節(jié)特點(diǎn)有關(guān)。端午時(shí)節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲(chóng)飛動(dòng)，毒氣上升，疫病萌發(fā)。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，人們用艾草驅(qū)蟲(chóng)除瘴、雄黃解毒殺菌，確保一家人健康過(guò)夏?？此坪?jiǎn)單的土法小方，卻是古人在年復(fù)一年的選擇比較中得出的好藥方，取材方便，老少皆宜。再比如包粽子選擇的粽葉，有“清熱止血、解毒消腫、治吐血、下血、小便不利、癰腫”等功效（《本草綱目》有載），清香的粽葉和柔軟的糯米有開(kāi)胃健脾的效果，能有效解決炎炎夏日的食欲不振……今天的我們?cè)谛问交^(guò)節(jié)當(dāng)中，應(yīng)繼承古人的節(jié)日智慧，在飲食起居上注重時(shí)令，講究養(yǎng)生。與日常點(diǎn)滴中強(qiáng)身健體，為家人、事業(yè)養(yǎng)成健康的生活方式，不失為端午節(jié)的智慧啟迪。

  魅力二：文化傳承

端午的文化傳承首在民俗的繼承。五彩斑斕的民俗活動(dòng)，是端午節(jié)一大特色。家喻戶曉的吃粽子、賽龍舟已經(jīng)有了時(shí)代特色。粽子的口味不再單調(diào)，粽子的形狀也有了多樣，甚至吃粽子也不僅僅局限于端午節(jié)，幾乎一年四季都可見(jiàn)到；龍舟呢？更多成了集體組織的團(tuán)體活動(dòng)，在溫度驟升的夏季，這一水上項(xiàng)目頗受人們喜愛(ài)，本著“友誼第一、比賽第二”原則，人們更多享受比賽的樂(lè)趣，以及賽前賽后的不亦樂(lè)乎，凝聚力在不知不覺(jué)中得到增強(qiáng)。除了這兩點(diǎn)耳熟能詳?shù)亩宋绻?jié)名片，系五彩線、插艾蒿、掛香囊、飲雄黃、蘭湯沐浴、跳鐘馗、吃五毒餅等，這些豐富我們兒時(shí)記憶的端午民俗，不應(yīng)該被遺忘，需要我們?nèi)ネ诰?，?lái)豐富端午，避免其淪為“吃粽子節(jié)”的尷尬境地。在開(kāi)放包容的世界潮流中，叫響端午節(jié)的名片，讓民族的端午走向世界，向世界輸出中國(guó)“和”文化，是傳承端午民俗的時(shí)代責(zé)任。

端午的文化傳承還在于詩(shī)詞的流傳。古人善作詩(shī)詞歌賦，有記載的端午詩(shī)詞不下幾十首，其中不乏大家之作。唐明皇李隆基的“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”，宋代陸游的“重五山村好，榴花忽已繁”，是對(duì)端午節(jié)氣的描寫；蘇軾的“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭”、歐陽(yáng)修的“”五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共”是對(duì)端午風(fēng)俗的記載； 唐代文秀的“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，宋代張耒的“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還”等表達(dá)了對(duì)屈原的感懷……這些流傳至今的歲月芬芳，因作者的名氣和本身的朗朗上口而被人們代代傳頌。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，傳唱詩(shī)詞，不僅是藝術(shù)的熏陶，更是文化的傳承，特別在文化多元、國(guó)學(xué)受到排擠的時(shí)下，年青一代更應(yīng)該在學(xué)習(xí)和傳唱詩(shī)詞中宣傳國(guó)學(xué)，讓更多的人愛(ài)上國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。