2016年1月18日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中指出：“我們的先人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性?？鬃诱f：‘子釣而不綱，弋不射宿。’意思是不用大網(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：‘草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。’《呂氏春秋》中說：‘竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。’這些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。”

荀子所言，載于《荀子·王制》篇，大意是：植物動(dòng)物，均應(yīng)注重保護(hù)其繁榮滋長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，草木開花生長(zhǎng)之時(shí)，不能進(jìn)山砍伐幼苗，不能斷絕草木生長(zhǎng)。黿鼉、魚鱉、鰍鱔懷孕產(chǎn)卵之時(shí)，不能用漁網(wǎng)、毒藥捕殺，不能斷絕它們生長(zhǎng)。在這句話之前，荀子還說，“圣王之制也”。將兩句話聯(lián)合起來解讀，可見“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”在“圣王之制”中的重要性。民以食為天。在人類發(fā)展早期階段，漁獵采集食物是人類生存繁衍必經(jīng)的過程。大自然為人類提供充盈富源，民眾飲食、衣服、居室、舟車之所需，都須仰仗大自然?？可匠陨剑克运?。民眾安享生活不憂衣食，族群得以發(fā)展壯大，文明得以薪盡火傳。“圣王之制”，質(zhì)言之，不過教民、養(yǎng)民兩大重心。就養(yǎng)民而言，重在維護(hù)民眾生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕，使其不虞匱乏。衣食足，倉廩實(shí)，民眾才能過上美好的生活。

人因自然而生。大自然的資源并不是取之不盡、用之不竭的。不對(duì)其進(jìn)行必要的養(yǎng)護(hù)，再豐富的資源也有衰退枯竭之日。“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。”（《呂氏春秋·義賞》）不知節(jié)制，寅吃卯糧，對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及民眾自身。民眾流離失所、背井離鄉(xiāng)，社會(huì)就有可能發(fā)生動(dòng)蕩。吃飯是民眾的頭等大事。“食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。”（《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）民眾的溫飽和國家的長(zhǎng)治久安相輔相成，相得益彰。從這個(gè)意義來說，“圣王之制”治理萬民，助民求利，導(dǎo)民生財(cái)，使民眾安居而樂業(yè)，必須注重自然生態(tài)之維系。

唐代魏征說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。”根不固而求木之長(zhǎng)，一如緣木求魚。生命的孕育成長(zhǎng)，一步一個(gè)臺(tái)階，不可逆。深切注意植物動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)育之天時(shí)，無失其時(shí)、無奪其時(shí)便成為“圣王之制”中生態(tài)保育思想的重心。“天不失其時(shí)，以成萬財(cái)”，在人與環(huán)境的互動(dòng)中，久而久之，中華民族形成一系列不成文法——

“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)”（《逸周書》），草木零落，才能進(jìn)山砍伐成林。

“巢覆毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤凅漁，則龜龍不往。”（《呂氏春秋·應(yīng)同》）漁獵之時(shí)，不覆巢，不取卵，不殺幼小。

任何情況下，必須對(duì)幼小鳥獸魚鱉網(wǎng)開一面，鳥獸遁回林藪，魚鱉潛藏淵澤，為大自然留下更多生機(jī)。

駿馬能歷險(xiǎn)，大牛能耕田。對(duì)牲畜動(dòng)物的利用不可恣意妄為。不馳小馬，不役童牛，不駕幼駒，給予它們充足的養(yǎng)成時(shí)間。

以上所舉，在于維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。大自然保有勃勃生機(jī)，民眾生活才有充足富源可恃，“魚鱉優(yōu)多而百姓有余用”“山林不童而百姓有余材”（《荀子·王制》），“圣王之制”才有堅(jiān)實(shí)支撐。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化持續(xù)推進(jìn)。與此同時(shí)，各種環(huán)境問題頻發(fā)，成為民生之患、民心之痛。從歷史的角度看，這是一個(gè)國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中難以逾越的階段。環(huán)境問題也是政治問題。解決環(huán)境問題，需要久久為功。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，多次闡述生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定位，“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬。”“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，整體謀劃國土空間開發(fā)，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。”“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。”劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，使生態(tài)紅線落地準(zhǔn)確、邊界清晰；確保珍稀瀕危物種在自然保護(hù)區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園等核心區(qū)域休養(yǎng)生息、繁衍壯大，確保生物多樣性。經(jīng)濟(jì)與民生共舉，生態(tài)與文明同步。凡此種種，我們都可見“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”這一古老的約定在21世紀(jì)中國的踐行與守護(hù)。

（作者：樊良樹，系華北電力大學(xué)副教授）