程朱理學(xué)家自勉自省時,經(jīng)常使用“功過格”這一工具,逐日登記行為善惡,檢查自己一天的言行是否符合美德要求。后來,“功過格”逐漸被僧道推行于民間,成為用分?jǐn)?shù)來表現(xiàn)行為善惡程度、使行善戒惡得到具體指導(dǎo)的一類善書。
善言善行記“功格”,惡言惡行記“過格”,這是傳統(tǒng)中國士大夫普遍踐行的修身之法。論語中記載曾子的言論,“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”這是一種典型的自查自省、自我解剖的“功過格”。中國共產(chǎn)黨人三大作風(fēng)之一的“批評與自我批評”,定期對自己的缺點或錯誤進(jìn)行自我揭露和剖析,也體現(xiàn)著“功過格”的理念。
無論是中國士大夫自勉自省,還是共產(chǎn)黨人自我批評,都驗證了“功過格”對于個人提升的重要作用。畢竟,人都有惰性,又面臨外界形形色色的誘惑,如果聽之任之,很容易迷失方向,走入歧途。對黨員干部而言,有的人初心不變、紅心不改,保持一生廉潔、一世英名;有的人忘掉初心、丟掉信仰,成了外紅內(nèi)黑的“兩面人”、前紅后黑的“兩截人”。表面看來,蛻化變質(zhì)的觸發(fā)點在外界環(huán)境,但真正決定蛻化變質(zhì)的關(guān)鍵還是在于內(nèi)在的黨性強不強,面對誘惑能不能保持定力、堅守底線。
對共產(chǎn)黨員而言,黨性是天生的,自覺的;還是后天的,實踐的?答案明顯是后者,是學(xué)習(xí)的結(jié)果、約束的結(jié)果、鍛煉的結(jié)果。做合格黨員,不妨按照“功過格”的方法和理念,堅持自我學(xué)習(xí)、自我約束、自我鍛煉,不斷積功革過,不斷為善去惡,成就一個更好的自己。
積功革過、自我提升,首先面臨的是一個“標(biāo)準(zhǔn)”的問題。如果功過混淆,標(biāo)準(zhǔn)混亂,黨性鍛煉就可能出現(xiàn)“逆淘汰”,在深淵中越走越深,不可收拾。合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)很明確,黨中央提出做合格黨員的八大基本標(biāo)準(zhǔn):講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為。標(biāo)準(zhǔn)很具體,對照性很強,一言一行用這八個尺子量一量,是功是過,結(jié)果明顯。
“功過格”,格既是名詞,是功過的標(biāo)準(zhǔn),也是動詞,是積功革過的過程。用“功過格”把功和過記錄下來,首先是通過自我剖析,達(dá)到錘煉黨性、澄澈靈魂的目標(biāo),但關(guān)鍵要能在后續(xù)中把“過”作為整改的標(biāo)靶,不等不靠,立行立改,才能真正解決問題、提升自我。
逆水行舟,一篙不可放緩;滴水穿石,一滴不可棄滯。“功過格”是推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)長效的一個很好的載體。常態(tài),就是經(jīng)常抓、不停歇,才能見常態(tài)。經(jīng)常對照“四講四有”標(biāo)準(zhǔn),像釘釘子一樣,一錘接著一錘敲,一點一點積累,一個一個查擺,合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)才會釘牢釘實。長效,就是建機制、持久抓,才能見長效。把“功過格”作為踐行批評與自我批評的一個機制和載體,逼著自己去反思深思,逼著自己去積功革過,就一定能成為一名合格的共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
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