程朱理學(xué)家自勉自省時，經(jīng)常使用“功過格”這一工具，逐日登記行為善惡，檢查自己一天的言行是否符合美德要求。后來，“功過格”逐漸被僧道推行于民間，成為用分?jǐn)?shù)來表現(xiàn)行為善惡程度、使行善戒惡得到具體指導(dǎo)的一類善書。

善言善行記“功格”，惡言惡行記“過格”，這是傳統(tǒng)中國士大夫普遍踐行的修身之法。論語中記載曾子的言論，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”這是一種典型的自查自省、自我解剖的“功過格”。中國共產(chǎn)黨人三大作風(fēng)之一的“批評與自我批評”，定期對自己的缺點(diǎn)或錯誤進(jìn)行自我揭露和剖析，也體現(xiàn)著“功過格”的理念。

無論是中國士大夫自勉自省，還是共產(chǎn)黨人自我批評，都驗(yàn)證了“功過格”對于個人提升的重要作用。畢竟，人都有惰性，又面臨外界形形色色的誘惑，如果聽之任之，很容易迷失方向，走入歧途。對黨員干部而言，有的人初心不變、紅心不改，保持一生廉潔、一世英名；有的人忘掉初心、丟掉信仰，成了外紅內(nèi)黑的“兩面人”、前紅后黑的“兩截人”。表面看來，蛻化變質(zhì)的觸發(fā)點(diǎn)在外界環(huán)境，但真正決定蛻化變質(zhì)的關(guān)鍵還是在于內(nèi)在的黨性強(qiáng)不強(qiáng)，面對誘惑能不能保持定力、堅(jiān)守底線。

對共產(chǎn)黨員而言，黨性是天生的，自覺的；還是后天的，實(shí)踐的？答案明顯是后者，是學(xué)習(xí)的結(jié)果、約束的結(jié)果、鍛煉的結(jié)果。做合格黨員，不妨按照“功過格”的方法和理念，堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)、自我約束、自我鍛煉，不斷積功革過，不斷為善去惡，成就一個更好的自己。

積功革過、自我提升，首先面臨的是一個“標(biāo)準(zhǔn)”的問題。如果功過混淆，標(biāo)準(zhǔn)混亂，黨性鍛煉就可能出現(xiàn)“逆淘汰”，在深淵中越走越深，不可收拾。合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)很明確，黨中央提出做合格黨員的八大基本標(biāo)準(zhǔn)：講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為。標(biāo)準(zhǔn)很具體，對照性很強(qiáng)，一言一行用這八個尺子量一量，是功是過，結(jié)果明顯。

“功過格”，格既是名詞，是功過的標(biāo)準(zhǔn)，也是動詞，是積功革過的過程。用“功過格”把功和過記錄下來，首先是通過自我剖析，達(dá)到錘煉黨性、澄澈靈魂的目標(biāo)，但關(guān)鍵要能在后續(xù)中把“過”作為整改的標(biāo)靶，不等不靠，立行立改，才能真正解決問題、提升自我。

逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯。“功過格”是推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)長效的一個很好的載體。常態(tài)，就是經(jīng)常抓、不停歇，才能見常態(tài)。經(jīng)常對照“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)，像釘釘子一樣，一錘接著一錘敲，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，一個一個查擺，合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)才會釘牢釘實(shí)。長效，就是建機(jī)制、持久抓，才能見長效。把“功過格”作為踐行批評與自我批評的一個機(jī)制和載體，逼著自己去反思深思，逼著自己去積功革過，就一定能成為一名合格的共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

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（作者單位：宿遷市宿城區(qū)委組織部）

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