二、“人類命運共同體”思想的提出及其影響

2017年1月18日，習近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構建人類命運共同體》的演講。

1980年以后，世界各國文明的發(fā)展、各國關系的整合受一個思想的影響特別大——亨廷頓的“文明的沖突”。亨廷頓認為，文明的沖突是不可避免的，上升到文明級別的沖突往往是難以和解的。

但是如果我們換一個角度，當我們從整個人類文明發(fā)展來看就會發(fā)現(xiàn)，在中國的歷史上，天人合一、文明的和諧與共存占據(jù)了絕大多數(shù)的時間。中華人民共和國國土面積的形成，就是一個多民族融合的過程。這也是我們與西方所不同的一點。

如果向未來看，很可能文明的和諧與共存會超越亨廷頓的“文明的沖突”的理念。這是我們對東西方文化的高度總結，既有歷史的積淀，又有對未來文明的憧憬。

下面，我們從“文明的沖突”的角度，做一個抽象的總結。

比如戰(zhàn)爭，有沒有級別呢？當然有，戰(zhàn)爭是沖突最劇烈的一種表現(xiàn)。換句話說，文明的沖突有沒有強烈程度的不同？當然有。

比如，邊界沖突是最低級別的。兩個國家在邊界出現(xiàn)沖突的時候，往往是由于邊界的劃分，或者由于邊界邊民的事件引起兩個國家之間的武力沖撞。幾年前，柬埔寨和泰國就在邊界的寺廟附近發(fā)生沖突，但在幾個月內(nèi)問題就緩和了。所以說邊界的沖突是最低級別的戰(zhàn)爭。

比邊界沖突級別更高的是領土之爭。領土之爭不是指邊界的沖突性事件或者就某個建筑物的劃界不同而產(chǎn)生的紛爭，而是大塊領土之間的競爭。1931年以后，日本軍隊逐漸占領了中國的東北三省。1937年，日本越過了盧溝橋，想消滅整個中國。日本這種在領土上的野心帶來了什么？是我們八年的抗戰(zhàn)。如果算上日本侵略東三省的歷史，就是14年的時間。所以說領土之爭可不是幾個月就能解決的，由第二次世界大戰(zhàn)就可以看出來。

比領土之爭更高級別的戰(zhàn)爭是政治性的沖突，也就是理念和制度不同帶來的沖突。這反映在政治領域里，可不是十年八年的時間就能解決的，可能需要幾十年的時間。比如冷戰(zhàn)時期，在不同地域、不同國別、不同同盟之間，戰(zhàn)爭頻發(fā)。雖然1991年蘇聯(lián)解體，但是即使是在今天，這種政治理念的戰(zhàn)爭也仍然在某種意義上延續(xù)著。例如日本首相安倍晉三強調(diào)的價值觀統(tǒng)一的聯(lián)盟。這就是政治理念上的同盟，它可能會引起沖突和戰(zhàn)爭。

比政治戰(zhàn)爭更高的是宗教戰(zhàn)爭。而比宗教戰(zhàn)爭更高的是文明意義上的戰(zhàn)爭。

由此可以看出，亨廷頓的“文明的沖突”是以戰(zhàn)爭為標桿的，所以說文明的沖突是非?？膳碌?。

而習總書記提出的“構建人類命運共同體”則是看到了人類沖突的另外一面，即文明的和諧和共存性質(zhì)的繁榮。這是人類命運共同體所追求的目標，而不是沖突。

美國的日裔學者福山寫了一本書——《歷史的終結》。他認為，歷史在發(fā)展方向上會終結到一個方向或者一條道路上，也就是美國的道路，即所謂的“自由市場+人權+法治”。他認為這個市場體系會成為全人類的發(fā)展方向，一個國家不管現(xiàn)在是處于不發(fā)達、中等發(fā)達還是高度發(fā)達的國別經(jīng)濟體上，未來都要終結到以美國為代表的發(fā)達經(jīng)濟體的“最優(yōu)”制度構架基礎之上。

但是很快，福山在幾年以后就把自己的觀點給調(diào)整了，他說他沒有錯，但是歷史錯了。他認為美國偏離了那本書的方向。但是實際上，福山做出“歷史終結”的觀點太倉促了，這不是一個影響世界的學者應該采取的方法。

冷戰(zhàn)時期，在共產(chǎn)主義聯(lián)盟和資本主義聯(lián)盟沖撞的時候，一些與蘇聯(lián)的社會制度和經(jīng)濟組成方式、發(fā)展方向一致的國家組成了一個陣營，西方國家組成了另一個陣營，而不發(fā)達的經(jīng)濟處在世界舞臺的邊緣位置，沒有引起大家的注意。那個時候是意識形態(tài)領先，遇事先“站隊”，所以那個時候的沖撞是非常大的。