二、“人類命運共同體”思想的提出及其影響

2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的演講。

1980年以后，世界各國文明的發(fā)展、各國關(guān)系的整合受一個思想的影響特別大——亨廷頓的“文明的沖突”。亨廷頓認為，文明的沖突是不可避免的，上升到文明級別的沖突往往是難以和解的。

但是如果我們換一個角度，當(dāng)我們從整個人類文明發(fā)展來看就會發(fā)現(xiàn)，在中國的歷史上，天人合一、文明的和諧與共存占據(jù)了絕大多數(shù)的時間。中華人民共和國國土面積的形成，就是一個多民族融合的過程。這也是我們與西方所不同的一點。

如果向未來看，很可能文明的和諧與共存會超越亨廷頓的“文明的沖突”的理念。這是我們對東西方文化的高度總結(jié)，既有歷史的積淀，又有對未來文明的憧憬。

下面，我們從“文明的沖突”的角度，做一個抽象的總結(jié)。

比如戰(zhàn)爭，有沒有級別呢？當(dāng)然有，戰(zhàn)爭是沖突最劇烈的一種表現(xiàn)。換句話說，文明的沖突有沒有強烈程度的不同？當(dāng)然有。

比如，邊界沖突是最低級別的。兩個國家在邊界出現(xiàn)沖突的時候，往往是由于邊界的劃分，或者由于邊界邊民的事件引起兩個國家之間的武力沖撞。幾年前，柬埔寨和泰國就在邊界的寺廟附近發(fā)生沖突，但在幾個月內(nèi)問題就緩和了。所以說邊界的沖突是最低級別的戰(zhàn)爭。

比邊界沖突級別更高的是領(lǐng)土之爭。領(lǐng)土之爭不是指邊界的沖突性事件或者就某個建筑物的劃界不同而產(chǎn)生的紛爭，而是大塊領(lǐng)土之間的競爭。1931年以后，日本軍隊逐漸占領(lǐng)了中國的東北三省。1937年，日本越過了盧溝橋，想消滅整個中國。日本這種在領(lǐng)土上的野心帶來了什么？是我們八年的抗戰(zhàn)。如果算上日本侵略東三省的歷史，就是14年的時間。所以說領(lǐng)土之爭可不是幾個月就能解決的，由第二次世界大戰(zhàn)就可以看出來。

比領(lǐng)土之爭更高級別的戰(zhàn)爭是政治性的沖突，也就是理念和制度不同帶來的沖突。這反映在政治領(lǐng)域里，可不是十年八年的時間就能解決的，可能需要幾十年的時間。比如冷戰(zhàn)時期，在不同地域、不同國別、不同同盟之間，戰(zhàn)爭頻發(fā)。雖然1991年蘇聯(lián)解體，但是即使是在今天，這種政治理念的戰(zhàn)爭也仍然在某種意義上延續(xù)著。例如日本首相安倍晉三強調(diào)的價值觀統(tǒng)一的聯(lián)盟。這就是政治理念上的同盟，它可能會引起沖突和戰(zhàn)爭。

比政治戰(zhàn)爭更高的是宗教戰(zhàn)爭。而比宗教戰(zhàn)爭更高的是文明意義上的戰(zhàn)爭。

由此可以看出，亨廷頓的“文明的沖突”是以戰(zhàn)爭為標(biāo)桿的，所以說文明的沖突是非?？膳碌?。

而習(xí)總書記提出的“構(gòu)建人類命運共同體”則是看到了人類沖突的另外一面，即文明的和諧和共存性質(zhì)的繁榮。這是人類命運共同體所追求的目標(biāo)，而不是沖突。

美國的日裔學(xué)者福山寫了一本書——《歷史的終結(jié)》。他認為，歷史在發(fā)展方向上會終結(jié)到一個方向或者一條道路上，也就是美國的道路，即所謂的“自由市場+人權(quán)+法治”。他認為這個市場體系會成為全人類的發(fā)展方向，一個國家不管現(xiàn)在是處于不發(fā)達、中等發(fā)達還是高度發(fā)達的國別經(jīng)濟體上，未來都要終結(jié)到以美國為代表的發(fā)達經(jīng)濟體的“最優(yōu)”制度構(gòu)架基礎(chǔ)之上。

但是很快，福山在幾年以后就把自己的觀點給調(diào)整了，他說他沒有錯，但是歷史錯了。他認為美國偏離了那本書的方向。但是實際上，福山做出“歷史終結(jié)”的觀點太倉促了，這不是一個影響世界的學(xué)者應(yīng)該采取的方法。

冷戰(zhàn)時期，在共產(chǎn)主義聯(lián)盟和資本主義聯(lián)盟沖撞的時候，一些與蘇聯(lián)的社會制度和經(jīng)濟組成方式、發(fā)展方向一致的國家組成了一個陣營，西方國家組成了另一個陣營，而不發(fā)達的經(jīng)濟處在世界舞臺的邊緣位置，沒有引起大家的注意。那個時候是意識形態(tài)領(lǐng)先，遇事先“站隊”，所以那個時候的沖撞是非常大的。