儒家的人生哲學(xué)是儒家思想體系的重要內(nèi)容和主體部分。儒家學(xué)派在兩千多年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了漢唐儒學(xué)、宋明新儒學(xué)以及現(xiàn)代新儒學(xué)等幾個(gè)發(fā)展階段，許多理論見解和闡釋幾經(jīng)嬗變，但其基本精神卻貫穿始終，其中包含著儒家關(guān)于人生問題的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度和基本看法?？梢哉f，儒家學(xué)說的主體就是關(guān)于人的學(xué)說，是關(guān)于人生及其相關(guān)問題的哲學(xué)。

明確堅(jiān)定的理想志向

歷代儒家學(xué)者從不同角度，對人生的各種問題作了廣泛探討和闡述。盡管由于歷史原因和時(shí)代局限，其中存在著一些片面、過時(shí)的觀念，但應(yīng)當(dāng)肯定的是，儒家人生哲學(xué)的確包含著非常豐富、深刻、睿智的人生哲理。例如，關(guān)于人生理想和人生志向的問題?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想。他自稱“吾十有五而志于學(xué)”，又說“博學(xué)而篤志”，“志于道，據(jù)于德，依于仁”等等。如何確立人生理想以及樹立什么樣的人生志向，是孔子和他的弟子們經(jīng)常討論的問題之一。在孔子所說的“志于學(xué)”“志于道”“依于仁”中，“仁”“道”“學(xué)”等既是一種理想，又是一種志向，孔子的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”在孔子與儒家的思想中，“仁”不但是一種美好的社會理想和人生志向，而且是一種高尚的道德覺悟和人格境界。

明確而堅(jiān)定的理想和志向，是事業(yè)成功的保證和關(guān)鍵。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”一個(gè)人要建功立業(yè)，不但要有一定的能力和才氣，而且還必須有堅(jiān)定的理想和志向，否則就會一事無成。梁啟超說：“人之大患，莫甚無恒。一念之明，浩然與圣賢同位，不移時(shí)而墮于俗流、墮于禽獸。惟恃志以帥之，然后能貞之以常。”人如果沒有理想和志向，也就失去了人生目標(biāo)，人生道路上就會缺少克服困難、正視挫折和磨難的信心和勇氣。所以，王守仁指出：“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)而百無所成，皆由于志之未立耳……志不立，如無舵之舟、無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎！”人生如果沒有一定的理想和志向，就如同無舵之舟、無韁之馬，只能隨波逐流，沒有目標(biāo)、沒有方向，最終將一事無成。

自強(qiáng)不息的奮斗精神

在孔子及儒家的人生哲學(xué)中，所倡導(dǎo)和表現(xiàn)出的是一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。就孔子個(gè)人來說，他早年就“志于學(xué)”“志于道”“志于仁”，并為其“志”終生奮斗，始終不渝。即使在周游列國屢遭冷遇、四處碰壁的情況下，他也毫不退縮，堅(jiān)信自己的理想和事業(yè)的正義性，并為之艱苦努力。到了“甚矣吾衰也”的晚年，依然“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。當(dāng)意識到自己的理想和抱負(fù)在有生之年已不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，仍能滿懷“自見于后世”的飽滿熱情，編書立說、授徒講學(xué)，寄希望于未來?！盾髯?middot;大略》記載的孔子和子貢的一段對話，很鮮明地反映出孔子的這種人生態(tài)度。子貢認(rèn)為人生在世太辛苦，希望能休息休息，孔子說：“望其塘，皋如也，慎如也，鬲如也，此則知所息矣。”子貢曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。”只要生命不息，就要積極進(jìn)取。

《易傳》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是要人們充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，剛健頑強(qiáng)、積極進(jìn)取，百折不撓、永不松懈，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和理想而努力奮斗。儒家認(rèn)為，人生的好多方面，由乎己而不由乎人?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”他還說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也。”人們是否踐行仁德，以及生活中的成敗進(jìn)退，很大程度上是自我努力、自己選擇的結(jié)果?！睹献印份d：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’”所以，孔子提出“不怨天，不尤人”，并指出“君子求諸己，小人求諸人”。一個(gè)人，不論成為君子還是成為小人，是個(gè)人自我選擇和自我努力的結(jié)果。荀子說：“小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。”可見，對待得與失、榮與辱、成與敗等等，乃至人生的吉兇禍福，人們應(yīng)注重“求諸己”，不假外力，更不應(yīng)怨天尤人。