也就是說(shuō)，我們不能僵硬的要求所有人都能夠心懷家國(guó)天下，而是希望那些有足夠條件的人，能夠踐行超越自身私利的價(jià)值追求。

所以，孔子提出的價(jià)值倡導(dǎo)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，在現(xiàn)在社會(huì)，也是很合理的：人，不能只是為了自身的利益，自己過(guò)著滋潤(rùn)的小日子，卻不管他人饑寒交迫；

因?yàn)檫€有一種價(jià)值定位，是為了家國(guó)，有所擔(dān)當(dāng)，有所貢獻(xiàn)！

道理很簡(jiǎn)單：廣廈萬(wàn)間，再增加一萬(wàn)也并不會(huì)富裕，眼前的只是死城一座；而分享給千萬(wàn)人，才可以欣賞人間燈火一片！

從這個(gè)角度說(shuō)，那些守著自己的富裕，過(guò)著所謂“儒雅”小日子的人，都配不上“儒”這個(gè)前綴（如儒商、儒官和儒雅的人等）。

因?yàn)槿宓恼嬲?，并不是附庸風(fēng)雅，或是把自己變得文縐縐，而是一份社會(huì)擔(dān)當(dāng)！這才是孔子給予“儒”的靈魂核心。

就像上面說(shuō)的，我們不能要求每個(gè)人都成為真正的儒者；畢竟每個(gè)人有自己條件、志趣和選擇，自私自利的精致利己也無(wú)不可。

但如果我們要倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)，那么就應(yīng)該倡導(dǎo)真正的儒學(xué)精神——而不只是那些“其人與骨皆已朽矣”的經(jīng)典文本。

關(guān)于儒學(xué)，我們有太多的誤解。而這最主要的誤解，就是對(duì)儒的精神定義：即，儒的真正精神所在。

丟了精神靈魂，儒只不過(guò)剩下一個(gè)形式和軀殼而已。