有人說(shuō)，儒是封建士君子的代名詞——在現(xiàn)代社會(huì)，封建社會(huì)的環(huán)境已經(jīng)沒(méi)有了，所以儒也就是失去了其價(jià)值。

這種說(shuō)法本末倒置：儒的提出，其精神和社會(huì)價(jià)值定位是在先的；而儒具體身份（君子、大人），則是根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)行定義的。

那么，儒的精神和價(jià)值定位是什么呢？

所謂的儒，是經(jīng)過(guò)孔子重新定義過(guò)的：在孔子之前，儒是一種職務(wù)，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“公共事務(wù)專(zhuān)家”。

而孔子重新定義了儒的價(jià)值定位：作為家國(guó)與社會(huì)的擔(dān)當(dāng)?！墩撜Z(yǔ)》有證：“子曰，君子不器”。

意思就是說(shuō)，君子（儒者）不能僅僅停留于只擅長(zhǎng)一些小的伎倆和成績(jī)，孤芳自賞。而應(yīng)有一定的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，“士不可不弘毅”，“仁以為己任”。

在這樣的價(jià)值定位之上，才有后續(xù)的問(wèn)題：儒者進(jìn)入當(dāng)下的社會(huì)中，要起到相應(yīng)的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該成長(zhǎng)什么能力，應(yīng)該去爭(zhēng)取和奮斗的是什么？當(dāng)然，這一切都以“仁”為核心。

而孔子所倡導(dǎo)的儒者的作為，最終目的就是為了家國(guó)子民——不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，孔子主要的話(huà)語(yǔ)對(duì)象是士大夫以上的人。

可以說(shuō)這是一種所謂的歷史局限性。但是試想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，有可能起到“弘毅、仁以為己任”的帶頭作用的，應(yīng)該也是這個(gè)階層的人吧。