當(dāng)代中國(guó)正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上。中國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增長(zhǎng)，引起許多國(guó)家的關(guān)注和贊許，但也遭到西方一些國(guó)家及人士的誤讀。在新的歷史條件下，中國(guó)日益廣泛深入地融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，需要承擔(dān)更大的國(guó)際責(zé)任，這就相應(yīng)地需要擴(kuò)大在全球治理中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。世界也期待中國(guó)在全球事務(wù)的治理和決策中、在實(shí)現(xiàn)國(guó)際公平正義方面發(fā)揮更大作用。

從法律視角看，中國(guó)擴(kuò)大和增強(qiáng)在全球治理中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，就是要在制定國(guó)際法律規(guī)范中擁有更大的參與權(quán)和決策權(quán)。不可否認(rèn)，迄今通行的國(guó)際法律規(guī)范及其相應(yīng)的理論學(xué)說(shuō)，主要是在特定歷史條件下，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家主持制定并主導(dǎo)推動(dòng)的，其中含有不少蔑視國(guó)際秩序的“惡法”。這些“惡法”損害了發(fā)展中國(guó)家應(yīng)有的公平合理權(quán)益。在這種情況下，中國(guó)的國(guó)際法學(xué)者理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代呼聲，致力于建構(gòu)具有中國(guó)特色的國(guó)際法學(xué)理論新體系，增強(qiáng)中國(guó)參與全球治理的話(huà)語(yǔ)權(quán)，追求國(guó)際公平正義。

關(guān)注國(guó)際秩序的除舊布新。從發(fā)展中國(guó)家的視角看，當(dāng)代的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序既有基本公平合理、符合聯(lián)合國(guó)憲章的部分，也存在不公平不合理的部分。相應(yīng)地，現(xiàn)存的國(guó)際法律規(guī)范，既有基本公平合理、符合聯(lián)合國(guó)憲章和發(fā)展中國(guó)家權(quán)益的“良法”，也存在不公平不合理、損害發(fā)展中國(guó)家權(quán)益的“惡法”。因此，國(guó)際法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際法律規(guī)范進(jìn)行分析整理，推動(dòng)破舊立新、開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)建具有中國(guó)特色的國(guó)際法學(xué)理論新體系，是時(shí)代賦予中國(guó)國(guó)際法學(xué)人的歷史使命，責(zé)無(wú)旁貸。

研究治理變革的相關(guān)主張。隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)行全球治理體系與時(shí)代潮流不適應(yīng)的地方越來(lái)越多，國(guó)際社會(huì)對(duì)全球治理體系變革的呼聲越來(lái)越高。努力推動(dòng)全球治理體系變革日益成為國(guó)際社會(huì)密切關(guān)注的新焦點(diǎn)，也理應(yīng)成為中國(guó)國(guó)際法學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)。推動(dòng)全球治理體系變革是國(guó)際社會(huì)共同的事業(yè)，應(yīng)堅(jiān)持共商共建共享原則，使全球治理體系變革的相關(guān)主張轉(zhuǎn)化為各方共識(shí)，形成一致行動(dòng)。中國(guó)要引導(dǎo)利益不同、見(jiàn)解相異的各方形成共識(shí)，共同推動(dòng)全球治理體系變革，確實(shí)需要下很大的力氣。這就需要國(guó)際法學(xué)者貢獻(xiàn)力量，繼續(xù)向國(guó)際社會(huì)闡釋我們關(guān)于推動(dòng)全球治理體系變革的理念，讓全球各方聆聽(tīng)到清晰、堅(jiān)定的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，從而凝聚人心，共同將這種體系變革由理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

立足中國(guó)實(shí)際。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)習(xí)引進(jìn)了不少西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際法學(xué)理論。這些理論往往立足于那些國(guó)家各自的實(shí)際，以其國(guó)家利益為核心。因此，其中難免蘊(yùn)含著維護(hù)發(fā)達(dá)國(guó)家既得權(quán)益、維護(hù)國(guó)際舊秩序的內(nèi)容，不符合中國(guó)實(shí)際，在實(shí)踐中可能侵犯眾多發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)有權(quán)益。因此，中國(guó)學(xué)者很有必要在學(xué)習(xí)借鑒有關(guān)國(guó)際法學(xué)新知識(shí)的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，從中國(guó)的角度和人類(lèi)命運(yùn)共同體立場(chǎng)來(lái)研究和評(píng)析當(dāng)代國(guó)際法，敢于和善于開(kāi)拓創(chuàng)新，逐步確立起以馬克思主義為指導(dǎo)、具有中國(guó)特色的國(guó)際法學(xué)理論新體系。

學(xué)會(huì)自主鑒別。在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上，中國(guó)學(xué)者既要謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收有益的知識(shí)，切忌閉目塞聽(tīng)、妄自尊大；又要敢于和善于對(duì)外來(lái)的種種所謂權(quán)威理論或時(shí)髦學(xué)說(shuō)加以鑒別，切忌妄自菲薄、盲目附和。應(yīng)平等地參加國(guó)際熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的討論，有理有據(jù)地闡明自己的見(jiàn)解，發(fā)出中國(guó)的正義之聲，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（作者為廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院教授、福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）