不應(yīng)只擇其一二而不及其余

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容層面，包括思想文化、文學(xué)藝術(shù)、文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

作為傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，思想文化體現(xiàn)了社會(huì)理想、價(jià)值追求與民族精神，引領(lǐng)文化的發(fā)展方向。而經(jīng)典古籍是思想文化的重要物質(zhì)載體。就此而言，傳承思想文化的重點(diǎn)在于，加強(qiáng)經(jīng)典古籍的保護(hù)、整理與研究。目前，這項(xiàng)工作已被納入“十三五”規(guī)劃，從國家發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度得到制度性保障。而諸如古代典籍文獻(xiàn)的整理與出版、修史修志以及國家典籍資源數(shù)字化等也將穩(wěn)步推進(jìn)。傳承思想文化還應(yīng)重視對(duì)經(jīng)典的深入研究，解讀、甄別與還原思想文化的精髓。誠如陳先達(dá)指出：“作為中華民族文化基本精神之文字符號(hào)載體的典籍，不是可以任意解讀的單純文本，而是實(shí)實(shí)在在與中華民族的生存和發(fā)展的實(shí)踐融為一體的精神承載。”因此，以合理的標(biāo)準(zhǔn)開展甄別性研究，是進(jìn)行思想文化的傳播與普及的前提。鑒于不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往得出彼此迥異、甚或截然相反的結(jié)論，建立既符合中國精神、又適應(yīng)時(shí)代特征的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是傳承思想文化的關(guān)鍵。

文學(xué)、戲劇、書法、繪畫、民間藝術(shù)等植根于中華文化沃土、經(jīng)受歷史檢驗(yàn)、為群眾普遍接受的藝術(shù)形式，反映中華民族的生存狀態(tài)和生活方式，代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美情趣與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是文化血脈的重要方面。然而，一直以來，學(xué)界對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究更多地聚焦于經(jīng)典文獻(xiàn)，而對(duì)文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域缺乏足夠關(guān)注。盡管兩者的表現(xiàn)形式各異且受眾范圍不同，但它們之間具有不可割裂的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者田青曾將中華傳統(tǒng)文化比喻為“三根柱子兩層樓”——三根柱子指的是儒、釋、道，而兩層樓中上面一層主要指稱文化精英創(chuàng)造的、以典籍為承載的、借文字而傳承的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)典著作，下面一層則指在普通民眾中廣泛流傳、以語言和行為的方式傳播的民間文學(xué)和藝術(shù)。對(duì)廣大民眾而言，下一個(gè)層面較之上一層面更貼近現(xiàn)實(shí)生活，具有更明顯的引導(dǎo)教化作用，是他們認(rèn)識(shí)、理解、踐行文化精神的重要途徑。但即便如此，兩種不同層面的文化仍密切關(guān)聯(lián)。離開思想文化，文學(xué)藝術(shù)就變得精神貧乏而難以升華；離開文學(xué)藝術(shù)，思想文化就缺少基層土壤與聯(lián)系群眾的橋梁，從而加大其普及傳播的難度。

文化遺產(chǎn)既包括文物等物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文物是歷史文化的真實(shí)展現(xiàn)，保護(hù)與利用文物不僅有助于后人直觀上認(rèn)識(shí)本民族的歷史，而且有助于維系民族精神，激發(fā)民族自豪感和自信心。因此，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，以下四方面工作是重要且必要的。首先，做好統(tǒng)計(jì)工作，對(duì)可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物進(jìn)行全面核查統(tǒng)計(jì)，摸清家底，以便做好保護(hù)利用的前提性工作。其次，加快立法，通過制定出臺(tái)更為具體的、可操作的規(guī)章制度，為文物保護(hù)工作創(chuàng)造條件、提供保障。再次，轉(zhuǎn)變文物保護(hù)理念，由以往的搶救性保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防性保護(hù)，提升保護(hù)工作的前瞻性與主動(dòng)性。最后，采用開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、增強(qiáng)博物館展陳感染力等方式，更好地展現(xiàn)文物的魅力，提升文物服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)教育的效能。

除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，關(guān)鍵在“人才”，重點(diǎn)在“活力”。具體而言，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為傳承保護(hù)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在確定傳承人名錄的基礎(chǔ)上通過提供相應(yīng)的物質(zhì)保障、資金扶持、宣傳推廣等，調(diào)動(dòng)傳承人傳幫帶的積極性和主動(dòng)性，拓寬傳道渠道與擴(kuò)大授業(yè)范圍，盡可能地避免傳統(tǒng)技藝的失傳。進(jìn)一步地，技藝傳承固然需要政府扶持，但還需借助社會(huì)力量。而社會(huì)力量的融入則要求從根本上增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的活力，即一方面以產(chǎn)業(yè)化的形式，在不改變其文化精神和文化本源的基礎(chǔ)上，對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行適度包裝、展示與營銷，在市場(chǎng)上創(chuàng)造需求，為非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)和非遺技藝的傳承創(chuàng)造更大空間；另一方面加大展示展演的力度，由政府扶持與推廣一些珍貴但不宜走向市場(chǎng)的非遺文化類型，激發(fā)民眾的認(rèn)知興趣，吸引志愿者參與其中。除此以外，與相關(guān)研究教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，從人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度深挖非遺文化的底蘊(yùn)，并面向社會(huì)開設(shè)課程等，也將有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

在構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系時(shí)，不應(yīng)只擇其一二而不及其余。要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要研究記載于經(jīng)典古籍當(dāng)中思想家們的學(xué)術(shù)成果，又要重視蘊(yùn)含了人們普遍接納與認(rèn)同的生活方式、道德規(guī)范、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向的藝術(shù)作品和文化遺產(chǎn)。只有這樣，才能理解傳統(tǒng)文化的本源和精髓，才能為發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）