在對(duì)親人的懷念中，人們會(huì)重新審視自己的生命軌跡，認(rèn)真省思人生的意義

這個(gè)清明，去了江南的一處墓園，揮別至親。

春和景明，油菜花在田野間歡然舞蹈，垂柳羞怯地拂過初暖的河水，一簇簇郁金香被陽光打得金燦燦的，更有孩子們蕩著秋千、劃著小船的笑聲泠泠飄向耳邊……沒有一絲陰郁氣息，幕天席地?fù)涿娑鴣淼模际腔顫姖姷纳鼩庀?。如同一位作家?yōu)美的描述，“死亡與生命美麗地融合和交流，就像森林與草原、平地與高山、溪流與星星……”

頓時(shí)徹悟先人設(shè)立清明節(jié)的深意：在生命最蓬勃的時(shí)節(jié)，慎終追遠(yuǎn)、祭奠先人，會(huì)更透徹地體會(huì)秋落春生、生生不息。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)，人們掙脫了冬天厚重的束縛，舉家郊游。雜花生樹、煙柳纏綿，給祖先敬上一炷香，在陽光下插柳、拔河、蕩秋千、踢足球，所謂天人合一，此之謂也！未知生焉知死，所以視死如生，生死相依——這是多么智慧的中國哲學(xué)，多么豐盈的中國氣派！

為什么先哲認(rèn)定，“國之大事，在祀與戎”？至親的離去，痛徹肺腑，必是最能觸動(dòng)生者心弦的重大事件。在對(duì)親人的懷念中，人們會(huì)重新審視自己的生命軌跡。天人永隔，給了生者承擔(dān)家族責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的道德勇氣；有助于認(rèn)真省思人生的意義，掙脫名韁利鎖，不為無益之事。更何況，每一次清明的追祭，也是一次家族的團(tuán)聚。眾目睽睽，親情交融，你曾經(jīng)對(duì)逝者的承諾，會(huì)被一次次點(diǎn)醒；你的光榮與夢想，會(huì)被一次次夯實(shí)——人生向上的動(dòng)力，家國天下的邏輯，社會(huì)秩序的安排，便這樣薪火相傳于清明之季、生死之交。

正因此，清明之際瀏覽這樣的新聞報(bào)道，便令人頗感欣慰：河南洛陽檔案局面向全市征集家譜，捐贈(zèng)者將獲收藏證書，方便后人認(rèn)祖歸宗，發(fā)揚(yáng)其人文價(jià)值；浙江瑞安啟動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)口述歷史項(xiàng)目，為個(gè)人與家庭立言立德，更將對(duì)“家”的認(rèn)識(shí)上升至“家庭、家族、家鄉(xiāng)、家國”層面；陜西最大的山東移民村譚家村舉辦清明節(jié)暨關(guān)中山東移民家譜文化展活動(dòng)，碰雞蛋、吃大餅、蕩秋千、展家譜，主題便是“記憶·傳承”，為的是不忘根本……不忘根本，才能有所敬畏。古人云，“修身齊家治國平天下”。天下安靖，必先修身齊家?，F(xiàn)實(shí)中，民間口述史風(fēng)習(xí)漸盛，不少老人也在靜心撰寫或口述家史，其意義之大未可限量。家國家國，有了家的向心力，就能不斷激發(fā)國的凝聚力。

城鎮(zhèn)化大潮呼嘯而至，某種程度上也意味著中國傳統(tǒng)的人文地理、道德教化面臨挑戰(zhàn)。今日之中國，長期形成的城鄉(xiāng)二元體制、數(shù)千年形成的地域家族約規(guī)均在被解構(gòu)，而城鎮(zhèn)化帶來的系列難題，在中國呈現(xiàn)得更為突出和棘手。事實(shí)上，人們更常關(guān)注土地拋荒、農(nóng)民高齡化、誰來種糧等農(nóng)村經(jīng)濟(jì)困境，卻容易忽略因城鎮(zhèn)化帶來的相關(guān)社會(huì)管理難題與深層人文困境。村莊空心、老人空巢、兒童留守，使一些地方成了文化教育、行政管理和社會(huì)治安的薄弱點(diǎn)。大量涌入城市的農(nóng)民工，不僅飄離了親情的溫暖，也遠(yuǎn)離了家族的規(guī)制。處身這樣的時(shí)代，或許更需借重先人“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的智慧，努力培厚家庭倫理、精神文化的土壤，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的向好向善。

家有譜，州有志，國有史。祭祖尋根，如飲水思源，更能清心明志、昭穆秩序，于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步大有裨益。