●優(yōu)秀的文藝作品不僅是“視”與“聽”的盛宴，更應(yīng)起到精神提升作用，引發(fā)人們的“思”與“想”，觸及靈魂，沉淀思想，轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀、世界觀

●在當(dāng)代文化價(jià)值觀多元的境況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國文化精神的本質(zhì)存在、主流意識(shí)形態(tài)，作為意識(shí)形態(tài)重要形式的文藝須以反映和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀為神圣使命

●承載審美精神的作品必然以其宏大的格局與光明的氣象引導(dǎo)人們追求更高雅、更人文、更有趣的人生，使人能夠詩意地棲居于大地，在紛繁復(fù)雜的世界中不忘來路、心有歸屬

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中，強(qiáng)調(diào)了文藝的重要地位和使命。他明確指出：“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。”如何提振文藝精神，使文藝承擔(dān)興國運(yùn)、強(qiáng)國脈的民族文化復(fù)興責(zé)任，如何創(chuàng)作出內(nèi)涵深厚、價(jià)值高尚、品位高雅的文藝作品以滋養(yǎng)和提升中國人的精神生活，是當(dāng)代文藝發(fā)展必須破解的時(shí)代課題。

文藝作用的被強(qiáng)調(diào)緣于文化作用的不斷凸顯。文化是人化，文化也化人。文化以各種形式為人的精神家園建設(shè)提供養(yǎng)料，賦予人的生活以意義和動(dòng)力。文化作用的實(shí)現(xiàn)既要借助理論的抽象方式，更依賴大眾喜聞樂見的文藝具象方式。普列漢諾夫說，藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)。

人的精神生活是由不同層次內(nèi)容構(gòu)成的整體。世界觀是精神生活的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，價(jià)值觀賦予精神生活以目標(biāo)和意義，審美觀決定精神生活的品位和層次。追求真善美構(gòu)成了人的精神生活的基本價(jià)值，也必然成為文藝創(chuàng)作的主要理念和原則。

以優(yōu)秀的文藝作品為人的精神生活提供世界觀基礎(chǔ)

正確的世界觀是促進(jìn)個(gè)人精神覺醒的前提條件之一。世界觀的形成過程就是每個(gè)人在思考和建立自我與社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上確定生活意義和價(jià)值的精神生產(chǎn)過程。藝術(shù)就是借助某種情感體驗(yàn)試圖建立自我與社會(huì)聯(lián)系的一種日常世界觀表達(dá)形式。

文藝的最高責(zé)任是引導(dǎo)人追求高尚的精神生活，優(yōu)秀的文藝作品不僅是“視”與“聽”的盛宴，更應(yīng)起到精神提升作用，引發(fā)人們的“思”與“想”，觸及靈魂，沉淀思想，轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀、世界觀。優(yōu)秀的文藝作品必然是“文以載道”，文藝工作者都應(yīng)在文化自覺的意義上把傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求、振奮民族精神作為創(chuàng)作文藝作品的靈魂。

“文以載道”是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，意在指作品要說明道理，弘揚(yáng)精神，表達(dá)人類良心，承載社會(huì)責(zé)任。“道”在古代側(cè)重于道德、道義。在現(xiàn)代，“道”既指自然之道、社會(huì)之道，也指人生之道。在文化的主要責(zé)任是培育世界觀這個(gè)意義上，優(yōu)秀的文藝作品就是要通過作品蘊(yùn)含的“道”的熏陶和引導(dǎo)，為人們的精神世界夯實(shí)基礎(chǔ)。文藝作品要承載中國人的世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀，表達(dá)中國的歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神、民族特性，潤物細(xì)無聲地增強(qiáng)做中國人的骨氣、底氣和文化自信。要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。