“兩學一做”學習教育專題組織生活會結(jié)束后，一位干部深有感觸地說：“違心的夸贊，看似你好我好大家好，實際上是需要成本的，自己的人品也蒙上了污點；對同志出于公心善意的批評，對方可能臉上掛不住，卻是對同志真講情誼、真負責任，反倒有成就感。”

哲人有言：“做好人容易，做正直的人卻難。”逢人只挑好話說，動不動就違心夸贊，在智者眼中從來都是一種拙劣品行?？鬃右?ldquo;鄉(xiāng)愿，德之賊也”批判那些老好人。孟子認為這種人“同乎流俗，合乎污世”，表面上看是個對別人全不得罪的好好先生，實則混淆是非善惡，不抵制壞人壞事。那位干部的“人品成本論”，省悟到違心夸贊付出的品德成本，揭示出好人主義違背黨性修養(yǎng)、將黨員身份庸俗化的實質(zhì)。

違心夸贊以人情世故為第一選擇，還給黨的肌體健康徒增風氣成本。做了“好人”，就會丟了“主義”。毛澤東同志曾為好人主義畫像：“因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣”。以當老好人為樂事，把黨性原則、立場、制度、紀律、規(guī)矩丟在一邊，這樣的結(jié)果，不僅會使黨內(nèi)政治生活變得隨意化、平淡化、庸俗化，還會掩護和縱容黨內(nèi)不良風氣和錯誤言行，使黨組織解決自身矛盾、促進團結(jié)進步的能力大大減弱。

好人主義貌似對人友好，其實誤己誤人又誤黨。魯迅先生在《罵殺與捧殺》文中犀利地寫道：“批評的失了威力，由于‘亂’，甚而至于‘亂’到和事實相反，這底細一被大家看出，那效果有時也就相反了。所以現(xiàn)在被罵殺的少，被捧殺的卻多。”不被捧殺，正需要防范好人主義。許多干部剛開始犯錯誤時，如果有人及時拉拉袖子、扯扯耳朵，繼而紅紅臉、出出汗，就不至于滑入錯誤深淵。

好人主義，說到底是一種官僚主義。在封建官僚體制下，同朝為官意味著只有保持一團和氣，才能結(jié)成同進退、共榮辱的利益共同體。好人主義之所以能夠長期存在，關鍵就因為它被許多人視作仕途暢達的不二法門。黨內(nèi)政治生活不是好人主義的俱樂部，黨員彼此之間也不是“你好我好”的同路人。像明哲保身、遇事皆好這樣的庸俗哲學、虛偽之風，一方面需要令行禁止，發(fā)現(xiàn)一起糾正一起，另一方面也需要營造嚴肅認真的批評氛圍、清爽明朗的同志關系，用健康正派的新風滌蕩政治空氣。

“批評和自我批評的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習慣、一種自覺、一種責任。”習近平總書記在中央政治局民主生活會上這樣強調(diào)。用好批評和自我批評的武器，敢于講真話、道實情、提意見，使黨內(nèi)政治生活的規(guī)矩嚴起來、習慣立起來，我們就能培厚良好政治生態(tài)的土壤。