“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育專題組織生活會(huì)結(jié)束后，一位干部深有感觸地說(shuō)：“違心的夸贊，看似你好我好大家好，實(shí)際上是需要成本的，自己的人品也蒙上了污點(diǎn)；對(duì)同志出于公心善意的批評(píng)，對(duì)方可能臉上掛不住，卻是對(duì)同志真講情誼、真負(fù)責(zé)任，反倒有成就感。”

哲人有言：“做好人容易，做正直的人卻難。”逢人只挑好話說(shuō)，動(dòng)不動(dòng)就違心夸贊，在智者眼中從來(lái)都是一種拙劣品行?？鬃右?ldquo;鄉(xiāng)愿，德之賊也”批判那些老好人。孟子認(rèn)為這種人“同乎流俗，合乎污世”，表面上看是個(gè)對(duì)別人全不得罪的好好先生，實(shí)則混淆是非善惡，不抵制壞人壞事。那位干部的“人品成本論”，省悟到違心夸贊付出的品德成本，揭示出好人主義違背黨性修養(yǎng)、將黨員身份庸俗化的實(shí)質(zhì)。

違心夸贊以人情世故為第一選擇，還給黨的肌體健康徒增風(fēng)氣成本。做了“好人”，就會(huì)丟了“主義”。毛澤東同志曾為好人主義畫(huà)像：“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣”。以當(dāng)老好人為樂(lè)事，把黨性原則、立場(chǎng)、制度、紀(jì)律、規(guī)矩丟在一邊，這樣的結(jié)果，不僅會(huì)使黨內(nèi)政治生活變得隨意化、平淡化、庸俗化，還會(huì)掩護(hù)和縱容黨內(nèi)不良風(fēng)氣和錯(cuò)誤言行，使黨組織解決自身矛盾、促進(jìn)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的能力大大減弱。

好人主義貌似對(duì)人友好，其實(shí)誤己誤人又誤黨。魯迅先生在《罵殺與捧殺》文中犀利地寫(xiě)道：“批評(píng)的失了威力，由于‘亂’，甚而至于‘亂’到和事實(shí)相反，這底細(xì)一被大家看出，那效果有時(shí)也就相反了。所以現(xiàn)在被罵殺的少，被捧殺的卻多。”不被捧殺，正需要防范好人主義。許多干部剛開(kāi)始犯錯(cuò)誤時(shí)，如果有人及時(shí)拉拉袖子、扯扯耳朵，繼而紅紅臉、出出汗，就不至于滑入錯(cuò)誤深淵。

好人主義，說(shuō)到底是一種官僚主義。在封建官僚體制下，同朝為官意味著只有保持一團(tuán)和氣，才能結(jié)成同進(jìn)退、共榮辱的利益共同體。好人主義之所以能夠長(zhǎng)期存在，關(guān)鍵就因?yàn)樗辉S多人視作仕途暢達(dá)的不二法門(mén)。黨內(nèi)政治生活不是好人主義的俱樂(lè)部，黨員彼此之間也不是“你好我好”的同路人。像明哲保身、遇事皆好這樣的庸俗哲學(xué)、虛偽之風(fēng)，一方面需要令行禁止，發(fā)現(xiàn)一起糾正一起，另一方面也需要營(yíng)造嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)氛圍、清爽明朗的同志關(guān)系，用健康正派的新風(fēng)滌蕩政治空氣。

“批評(píng)和自我批評(píng)的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺(jué)、一種責(zé)任。”習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局民主生活會(huì)上這樣強(qiáng)調(diào)。用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器，敢于講真話、道實(shí)情、提意見(jiàn)，使黨內(nèi)政治生活的規(guī)矩嚴(yán)起來(lái)、習(xí)慣立起來(lái)，我們就能培厚良好政治生態(tài)的土壤。