黨十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央鐵腕反腐，打“老虎”、滅“蒼蠅”，無禁區(qū)、無死角，始終保持了懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，包括周永康、郭伯雄、徐才厚、蘇榮、令計(jì)劃等“巨虎”在內(nèi)的一大批腐敗分子紛紛被擊落塵埃,反腐敗斗爭(zhēng)取得了重大勝利。黨心大得，軍心大得，民心大得。分析這些昔日雄踞廟堂、呼風(fēng)喚雨的腐敗分子走向腐敗的原因，警示應(yīng)當(dāng)說是多方面的。不否認(rèn)，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在體制、機(jī)制、制度方面存在一些漏洞，滋生腐敗的土壤和條件依然存在，但當(dāng)事人自身不明白黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為人民掌權(quán)、為人民擔(dān)當(dāng)?shù)牡览?，或者說沒有處理好做官與擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系，共產(chǎn)黨人原本特有的精神家園失守，也是根本原因之一。這也是我們黨成為執(zhí)政黨之后，每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都無法回避并且必須做出回答的一個(gè)重要問題。

所謂“官”，就其最早本意來說，是為國為民辦事的崗位。我國第一部記錄上古歷史文獻(xiàn)的經(jīng)典名著《尚書》中，有一則官訓(xùn)這樣寫道：“若金，用汝作礪！若濟(jì)巨川，用汝作舟楫！若歲大旱，用汝作霖雨！”。意思是，老百姓如果需要用刀，當(dāng)官的就要作磨刀石；老百姓如果需要過大河，當(dāng)官的就要作舟船；如果遇到天大旱，當(dāng)官的就要作及時(shí)雨。這就意味著做官就要為老百姓做事，有對(duì)人民的擔(dān)當(dāng)，不為人民做事，不為人民擔(dān)當(dāng)，就失去了官的原本意義,這其實(shí)是一種百姓情懷、人民情懷。正是從這個(gè)意義上，孫中山先生說，“要立志做大事，不要立志做大官。”深刻揭示了為官治世的根本之道。對(duì)一個(gè)執(zhí)政黨來，事關(guān)最廣大人民根本利益的事，再小也是大事，相反再大也是小事。只有堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為依歸，才能在人民的眼里真正被視為代表者，才能有效地保持與人民的密切聯(lián)系，得到最廣大人民的擁護(hù)和支持。正因?yàn)樯钪O這一真諦，早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就把“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題”等一切群眾的實(shí)際生活問題，作為我們黨“應(yīng)當(dāng)注意的問題”明確提了出來。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要始終把人民放在心中最高的位置，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上。”并要求:“中國共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、治國理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，使各方面提出的真知灼見都能運(yùn)用于治國理政，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”可以說，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨全部工作的意義所在，為人民做事、為人民擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人的精神家園，必須牢固堅(jiān)守，須臾不能丟。我們黨95年的歷史，就是一部為最廣大人民的根本利益努力擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史，這也正是黨始終植根于人民群眾深厚沃土之中、永葆青春活力的根本原因所在。

做大官與做大事，在孫中山先生那個(gè)時(shí)代，確實(shí)是兩碼事。但到了今天，從理論上分析，這兩碼事應(yīng)該變成一碼事。我們黨始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，難道還有比共產(chǎn)主義最偉大的事業(yè)嗎？沒有了。我們黨的根本宗旨是為人民服務(wù)，代表中國最廣大人民的根本利益，難道還有比這更美好的嗎？沒有了。所以從理論上講，我們黨的干部正是不要做大官，而是要干大事業(yè)，干人類歷史上最偉大最美好的事業(yè)。人生在世，事業(yè)為重。凡是立志為人民做好事、做大事的人，即使當(dāng)不了大官，也會(huì)名垂青史。凡是總想做大官，而不求做大事的人，即使是當(dāng)了大官，也會(huì)因其行為與黨和人民的利益相左，最終落個(gè)身敗名裂、遺臭后世。已經(jīng)被釘在歷史恥辱柱上的周永康、郭伯雄、徐才厚、蘇榮之輩，一再為此作了注腳。這表明，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人特有的精神情操，秉承為人民做事、為人民謀福祉的本質(zhì)特征，進(jìn)一步完善規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的掌權(quán)行為，堅(jiān)固拒腐防變的第一道防線，不能不成為我們加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的首要基礎(chǔ)工程。

為人民擔(dān)當(dāng)，決不能貪圖享樂。無論古代還是現(xiàn)在，要真正做一個(gè)勤政為民的好官，貪圖享樂是不行的，從某種意義上說，做官就是要嘗苦味，使苦勁、出苦力。清代的濰縣令鄭燮有首《青玉案》，述說自己的做官之苦：“十年蓋破黃綢被，盡歷遍，官滋味。雨過槐廳天似水，正宜潑茗，正當(dāng)開釀，正是文書累。坐曹一片吆呼碎，衙子催人妝傀儡，束吏平情然也未？酒闌燈跋，漏寒風(fēng)起，多少雄心退！”把當(dāng)官的苦處描寫的淋漓盡致。從現(xiàn)有的史料來看，鄭燮為官確實(shí)很苦：不僅收入少，而且因?yàn)樯蠒?qǐng)求賑救難民一事，得罪了一些權(quán)貴，最后竟被罷免了官職。后來，他在揚(yáng)州過著“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)”的貧苦日子，直到離世而去。這種做官苦，其原因很清楚：一則廉潔自律，不貪錢財(cái)，經(jīng)濟(jì)上苦；二則勤政為民，排憂解難，工作上苦。在“墨海沉浮”、“物欲橫流”的封建時(shí)代，像鄭燮這樣“獨(dú)步清流”的好官固然有一些，但畢竟極少數(shù)。在我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里，這種典型可謂不勝枚舉。如方志敏、焦裕祿、孔繁森、谷文昌……，他們雖然沒有像鄭燮那樣感嘆為官之苦，但作為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，他們的苦已通過行為業(yè)績體現(xiàn)了出來：方志敏擔(dān)任紅十軍供應(yīng)部長時(shí)，吃菜根穿破衫，始終不動(dòng)公家一錢一布，他說：“為著黨的事業(yè)成功，我毫不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所！”焦裕祿任蘭考縣委書記只有480天，為改變蘭考的貧窮面貌，帶病堅(jiān)持工作，“日夜操勞不知辛苦”，直至犧牲在崗位上；孔繁森為西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，哪里危險(xiǎn)哪里上，何處困難到何處去，他要求自己很苦，省吃儉用，從不多花一分錢，遇到群眾有難，他有錢就捐錢，有物就捐物，以至到犧牲時(shí)身上僅有八元六角錢；谷文昌心系群眾，一心為民謀福祉，用“為民高擎一把傘，為民敢扛一片天”的擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)群眾治風(fēng)沙、建綠島，真心實(shí)意為群眾解憂難、謀利益……他們都以十分鮮亮的行動(dòng)，展現(xiàn)了一個(gè)真正共產(chǎn)黨人做官的擔(dān)當(dāng)。做官的苦，才能換來百姓樂、社稷安。相反，如果做官樂、做官甜，則只能帶來百姓苦、百姓怨、社稷亂。因?yàn)樽龉俚呢潏D享樂，揮霍的只能是百姓的血汗。揮霍老百姓血汗的人，是不可能得到老百姓擁護(hù)的。

為人民擔(dān)當(dāng)，決不許發(fā)財(cái)致富。“做官即不許發(fā)財(cái)”。這是抗日將軍吉鴻昌父親的遺言。吉鴻昌把它燒制在瓷碗的兩側(cè)作為自己的“官銘”，讓自己吃飯時(shí)便能看到，以反省和警示自己。這則官銘，關(guān)鍵就在“不許”二字，以“不許”為自律。鄭板橋?qū)ψ约阂灿型瑯拥淖月桑?ldquo;七品知縣”任上時(shí)曾修家書說：“人皆以為做官樂，我今反以做官為苦，既不敢貪贓枉法，積造孽錢以害子孫，則每年廉俸收入，甚屬寥寥。茍不入仕途，鬻書賣畫，收較多于廉奉數(shù)倍。”這其中最閃光的語言，不是言他做官尚不如鬻書賣畫的清廉，而是兩個(gè)字——“不敢”：不敢貪贓枉法，不敢積造孽錢以害子孫。古今大量事實(shí)表明：“當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。”（習(xí)近平：2015年1月１3日與縣委書記研修班學(xué)員談話）你要為人民做事，當(dāng)人民的公仆，就不要指望比別人富有。要想發(fā)家致富，就不要當(dāng)官。道理很簡單，“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。”（唐.韓愈語）你要想為自己發(fā)財(cái)，就不會(huì)去想為人民做事和擔(dān)當(dāng)；而做官者發(fā)財(cái)致富，必然貪贓枉法，或賣官鬻爵，最終走向腐敗，這是一條鐵律，古今中外概莫如此。在封建社會(huì)里，做官發(fā)財(cái)，是官僚政治從娘胎中帶來的一種古代官場(chǎng)艾滋病，官大都是騎在人民頭上的統(tǒng)治者，當(dāng)官不過是剝削人民、聚斂錢財(cái)?shù)氖侄巍?ldquo;千里做官為發(fā)財(cái)”、“三年清知府，十萬雪花銀。”就是這種官態(tài)的真實(shí)寫照！從現(xiàn)代一些腐敗案例來看，這種為發(fā)財(cái)而做官的人也不鮮見。頗為經(jīng)典的如江西省原副省長胡長清有個(gè)表白：“現(xiàn)在我花你們幾個(gè)錢，今后我當(dāng)了大官，只要寫個(gè)字條，打個(gè)電話，你們就會(huì)幾千萬幾千萬地賺。”很顯然，在這位已當(dāng)著副省長的“大官”看來，當(dāng)官就是為了撈錢，撈錢是為了繼續(xù)往上爬，撈更多的錢。正是這種心態(tài)的支配，他在任副省長期間“日進(jìn)斗金”，撈了幾千萬，卻仍然欲壑難填。由此可見，我們今天的政府官員，盡管與封建官吏不可同日而語，但如果共產(chǎn)黨人特有的精神情操失守，不是想著為人民做事，而是想著為自己發(fā)財(cái)，與古代的貪墨并沒有質(zhì)的區(qū)別，“積造孽錢以害子孫”的結(jié)果當(dāng)然也沒有什么兩樣，受到黨和人民的唾棄也是必然的。

為人民擔(dān)當(dāng)，決不能以權(quán)謀私。做官，就要掌權(quán)、用權(quán)。能否以天下為公，為人民用權(quán)，是衡量做事與做官的試金石。為人民做事，就要代人民立言，為人民做主。“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這是古代一些清官廉吏的為官之道，我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部，思想境界應(yīng)當(dāng)比這更高、做得更自覺。一方面要牢記黨的宗旨，多為群眾辦實(shí)事、做好事，想群眾之所想，干群眾之所思，急群眾之所急，努力把人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。一方面要秉公用權(quán)，用權(quán)唯公，不殉私舞弊，不貪贓枉法，敢于扶正祛邪，揚(yáng)清擊濁，切實(shí)把人民群眾的根本利益維護(hù)好。弗蘭西斯.培根任全英大法官時(shí)，曾講過一句名言：“一次枉法裁判，比十次作惡本身對(duì)社會(huì)的危害還大。”因?yàn)樗N蝕的是公正，是民心，是人民群眾對(duì)政府的信任！領(lǐng)導(dǎo)干部身居高位，手中有權(quán)，很容易成為被腐蝕的對(duì)象，各種腐蝕盡管花樣不斷翻新，但說到底無非是投其所好，“見縫下蛆”，或用金錢、美女拉你下水，或以古玩、珍寶誘你入我轂中，實(shí)現(xiàn)權(quán)錢交易、權(quán)色交易之目的?？匆豢催@些年不斷跌落塵埃的腐敗分子，無論是早先落馬的倪獻(xiàn)策、羅云光、張辛泰，后來的陳希同、王寶森、孟慶平，還是十八大以來被嚴(yán)懲的周永康、郭伯雄、徐才厚之流，教訓(xùn)都在這里。因此作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要時(shí)刻不忘手中的權(quán)力是人民給的、要用來為人民做事，心存敬畏、手握戒尺、慎獨(dú)慎微、勤于自省、嚴(yán)于律已，高度警惕私欲膨脹，自覺做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，警鐘常鳴，防微杜漸。“物必自腐而后蟲生。”凡領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，乃至違法亂紀(jì)、腐化墮落，根源大都在世界觀出了問題。加強(qiáng)自身修養(yǎng)、解決“內(nèi)功”問題，從來都是拒腐防變的根本。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在事業(yè)上要有雄心，但決不能有野心，更不能有貪心，除了享有制度和政策規(guī)定的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，不得謀求任何私利和特權(quán)。“千百巧計(jì)，不如本分做人。”這個(gè)道理聽起來似乎很平常，但與黨規(guī)黨紀(jì)要求卻是一致的。