【守望家園】

歲末年初，一檔名為《見(jiàn)字如面》的書(shū)信類(lèi)視頻節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)和電視臺(tái)播出，其清新的風(fēng)格、溫暖的情懷，收獲一片好評(píng)。特別是首期節(jié)目中有兩封寫(xiě)于兩千多年前的家書(shū)，經(jīng)過(guò)通俗的翻譯和明星的朗讀，把聽(tīng)眾拉回到戰(zhàn)國(guó)末期秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，再現(xiàn)了普通士兵的日常生活，那字里行間的人倫親情歷經(jīng)兩千余年依然溫暖如初。

穿越兩千年的家書(shū)

戰(zhàn)國(guó)末期，秦軍橫掃六合，最終一統(tǒng)天下。可是，當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)的兵士是怎樣的人？有著怎樣的思想情感？千百年來(lái)，除了模糊的史料記載以外，人們一直無(wú)法獲得直接的認(rèn)識(shí)。1975年，就在湖北云夢(mèng)睡虎地，一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻和野性的地方，考古人員發(fā)掘了11座秦墓，其中4號(hào)墓出土的兩件木牘給人們帶來(lái)了驚喜：這是兩封秦軍士兵的家書(shū)！

這是名叫“黑夫”和“驚”的兄弟倆分別寫(xiě)給同胞兄長(zhǎng)“衷”的信，“衷”死后隨葬墓中。據(jù)專(zhuān)家考證，這兩封家書(shū)寫(xiě)于秦始皇二十四年，即公元前223年，分別用隸書(shū)寫(xiě)在兩片木簡(jiǎn)的正反面，至今保存基本完好，字跡尚清晰可辨。從文字內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)“黑夫”和“驚”正在秦軍服役，即將參加攻打淮陽(yáng)（今屬河南省）的戰(zhàn)役，因夏天快要到了，希望家里盡快捎些錢(qián)、衣服或布過(guò)來(lái)。信中反復(fù)問(wèn)候母親的身體怎么樣了，如“母毋恙也”“母得毋恙也”，此外，姑姑、姐姐、外甥、及新婚妻子等親人，也令他們一一牽掛。兄弟倆也沒(méi)忘記自報(bào)平安，如“黑夫、驚無(wú)恙也”“前日黑夫與驚別，今復(fù)會(huì)矣”“與從軍，與黑夫居，皆毋恙也”。前線(xiàn)士兵寫(xiě)信給家里要錢(qián)要物，引發(fā)史家討論秦軍的供給制度，是否配發(fā)統(tǒng)一的軍服？有沒(méi)有軍餉？還是主要依靠士兵家屬提供？至于通篇那些思念、問(wèn)安的語(yǔ)言，則更令人感慨萬(wàn)端，盡顯遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人奔赴前線(xiàn)將士的萬(wàn)般柔情。歷史是由一幅幅鮮活的畫(huà)面組成的生活圖景，親情則有著亙古不變的溫暖旋律，它們竟完美地在一封家書(shū)中融合交響，悠遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。

回眸家書(shū)發(fā)展之路

家書(shū)是家人親友之間傳遞信息和情感的文字，分廣義、狹義：廣義家書(shū)泛指所有私人之間的通信，狹義家書(shū)僅指親人之間的通信。

家書(shū)的歷史十分悠久，當(dāng)兩個(gè)人或群體離開(kāi)了一定的距離，就產(chǎn)生了傳遞信息和情感的需求，像人類(lèi)文明早期的口信、結(jié)繩通信、符號(hào)通信、樹(shù)葉通信、擊鼓通信、烽火通信等，應(yīng)該就是家書(shū)的早期形態(tài)。文字產(chǎn)生以后，世界各地出現(xiàn)了泥板家書(shū)、簡(jiǎn)牘家書(shū)、絹帛家書(shū)、布質(zhì)家書(shū)、羊皮紙家書(shū)、紙質(zhì)家書(shū)等各種載體的文字書(shū)信。隨著科技的不斷進(jìn)步，文字書(shū)信以其內(nèi)容的豐富性、傳遞的便捷性、保存的可靠性，成為人類(lèi)文明的珍貴遺產(chǎn)，綿延數(shù)千年，為人際交往增添了遼闊深遠(yuǎn)的想象空間，同時(shí)也為記錄人類(lèi)歷史提供了真實(shí)可靠的原始檔案。直至今日，打開(kāi)一封家書(shū)，追尋作者的思緒，如同穿行在歷史的隧道中，時(shí)時(shí)能夠感受作者情感的溫度，引起我們的共鳴。

“黑夫”和“驚”的木牘是迄今為止我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物家書(shū)，也是最早的實(shí)物書(shū)信，在書(shū)信史上具有劃時(shí)代的意義。此前，關(guān)于書(shū)信的記載，都是文獻(xiàn)，比如《左傳》中的鄭子家《告趙宣子書(shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》中的范雎《獻(xiàn)秦昭王書(shū)》，《史記》中的魯仲連《遺燕將書(shū)》、樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》等，劉勰在《文心雕龍·書(shū)記》中說(shuō)“三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書(shū)介彌盛”。先秦時(shí)期的書(shū)信雖多為公函，但家書(shū)逐漸從書(shū)信中分離出來(lái)，演化成家人親友之間一種獨(dú)具特色的交流方式。

兩漢時(shí)期的著名家書(shū)有劉邦《手敕太子文》、劉向《誡子歆書(shū)》、杜泰姬《誡諸女及婦書(shū)》、秦嘉《與妻徐淑書(shū)》、徐淑《答夫秦嘉書(shū)》《為誓書(shū)與兄弟》、司馬遷《報(bào)任安書(shū)》、馬援《誡侄子馬嚴(yán)、馬敦書(shū)》、鄭玄《致子鄭益恩書(shū)》等。值得關(guān)注的是，東漢著名學(xué)者馬融寫(xiě)給竇伯向的書(shū)信，信中提到：“孟陵奴來(lái)，賜書(shū)，見(jiàn)手跡，歡喜無(wú)量，次于面也。書(shū)雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳。”（《藝文類(lèi)聚》卷三十一）可見(jiàn)，至遲到東漢時(shí)期，紙質(zhì)書(shū)信已經(jīng)廣泛使用了，而且是后代通行的八行紙?？上яR融的這封書(shū)信實(shí)物沒(méi)有保存下來(lái)，我國(guó)現(xiàn)存最早的紙質(zhì)書(shū)信是距今1700多年前的《平復(fù)帖》，是西晉時(shí)期著名文學(xué)家陸機(jī)向友人問(wèn)候疾病的一封書(shū)信，草書(shū)9行，共84字，也是傳世最早的書(shū)法真跡，歷代遞藏有序，民國(guó)年間由大收藏家張伯駒以重金購(gòu)得，1956年捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)藏故宮博物院。