堅持中國立場和世界語境，全方位、多渠道推進生態(tài)文明建設(shè)的國際傳播，是提升我國在國際交流中的生態(tài)話語權(quán)，增強生態(tài)文化自信的基本原則與方法。

生態(tài)問題國際交流中的“去政治化”假象要求生態(tài)文明中國經(jīng)驗傳播堅持中國立場。國際傳播是以國家利益的實現(xiàn)為最高價值和主要目標(biāo)的有組織、有目的、有策略，并隨著國際環(huán)境的變化不斷調(diào)整的傳播活動。生態(tài)文明的國際交流與經(jīng)濟、政治、文化等方面的國際交流相比，表面看意識形態(tài)色彩較少，但事實并非如此。從國際交流事實看，以推進全人類生態(tài)文明建設(shè)為幌子，發(fā)達國家對發(fā)展中國家、不發(fā)達國家和地區(qū)進行生態(tài)侵略的現(xiàn)象時有發(fā)生。如人類歷史上第一個限制溫室氣體排放的國際法律文件——《京都議定書》，圍繞發(fā)達國家與發(fā)展中國家溫室氣體排放量問題談判一直徘徊不前，問題的關(guān)鍵在于發(fā)達國家試圖要求發(fā)展中國家在溫室氣體減排問題上承擔(dān)“共同而有區(qū)別的責(zé)任”，表面上要求大家承擔(dān)環(huán)境保護的共同責(zé)任，事實上是對發(fā)展中國家提出了過高的、不公平的要求，是國際交流中的生態(tài)陷阱。維護國家利益始終是國際傳播的最高價值和主要目標(biāo)，因此，維護國家利益、堅持中國立場是生態(tài)文明基本經(jīng)驗國際傳播應(yīng)持的基本立場。

大數(shù)據(jù)、信息化、全球化的時代背景要求生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗國際傳播需要有世界眼光與世界語境。大數(shù)據(jù)、信息化、全球化是當(dāng)前生態(tài)文明國際傳播的背景，在此背景下，生態(tài)文明話語體系構(gòu)建需要有世界眼光與世界語境。一方面，以好記、好傳、好理解為標(biāo)準構(gòu)建生態(tài)文明中國話語體系。如“美麗中國”“綠色發(fā)展”“生命共同體”等詞匯就是好的范例。另一方面，對一些詞匯加大闡釋力度。如“生態(tài)文明”一詞由“生態(tài)”與“文明”兩個詞組成。一般認為“生態(tài)”一詞來源于生態(tài)學(xué)，是個西方詞匯，通常指有機體及其環(huán)境之間的關(guān)系。中國古代文化中則多將“生態(tài)”一詞解釋為美好的事物。如南宋梁簡文帝《箏賦》：“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動容生態(tài)。”《東周列國志》第十七回：“（息媯）目如秋水，臉?biāo)铺一?，長短適中，舉動生態(tài)，目中未見其二。”這里“生態(tài)”都是指顯露出美好姿態(tài)的意思。在現(xiàn)代漢語中，“生態(tài)”也可指生物的生理特性和生活習(xí)性。如秦牧《藝海拾貝·蝦趣》：“我曾經(jīng)把一只蝦養(yǎng)活了一個多月，觀察過蝦的生態(tài)。”而“文明”一詞，從詞源上分析，在中國歷史上最早見于《周易》：“見龍在田，天下文明。”唐代孔穎達注疏《尚書》時將其解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”這樣，在中國，“文明”的形成就與改造自然、教化人類有關(guān)。在西方語言體系里，“文明”一詞源于古希臘“城邦”的代稱，“civilization”（文明）的概念來源于拉丁語“Civitas”，與城市同根。在西方，“文明”的形成與城市的興起密切相關(guān)。因此，中國人和西方人在對“生態(tài)文明”一詞的理解上會不自覺地受各自的文化背景影響而有所差別，并且這一詞語的內(nèi)涵與外延也正不斷豐富與發(fā)展。近年來，隨著國際交流的不斷深入，生態(tài)文明（ecologicalcivilization 或 eco- civilization）一詞日漸成為一個國際性詞匯，但中西文化傳統(tǒng)的不同會導(dǎo)致對這一詞匯理解的差異。在我國，“生態(tài)文明”一詞已不僅僅是停留在環(huán)境保護（environmentalprotection）層面，它還包括傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧、馬克思主義的唯物主義辯證法思想、西方生態(tài)哲學(xué)思想中的合理成分，是一個融合中西智慧、與中國實際相結(jié)合的具有豐富內(nèi)涵與廣闊外延的概念。這一概念還需要不斷解釋與宣傳。這需要學(xué)者們不斷深入研究并與西方對話，不斷增強我國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的話語權(quán)與影響力。

生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性、傳播途徑的多元性客觀上要求生態(tài)文明經(jīng)驗國際傳播要做到全方位覆蓋、多渠道推進。生態(tài)問題總是伴隨著經(jīng)濟、政治、文化、社會治理等問題出現(xiàn)。因此，在國際經(jīng)濟、政治、文化、社會治理等問題的交流中，都應(yīng)該堅持宣傳我國生態(tài)文明建設(shè)的成果與經(jīng)驗。當(dāng)前，生態(tài)問題已成為重大國際會議必涉的重要話題之一，這給我們在生態(tài)文明領(lǐng)域提升話語權(quán)既提供了機遇也帶來了挑戰(zhàn)。在國際經(jīng)濟領(lǐng)域，應(yīng)致力于發(fā)展綠色貿(mào)易，積極參與國際貿(mào)易綠色標(biāo)準的制定，打破國際綠色貿(mào)易壁壘；在國際政治領(lǐng)域，應(yīng)加強與國外綠色政治力量的交流，實現(xiàn)生態(tài)領(lǐng)域的政治合作；在文化領(lǐng)域，應(yīng)積極開發(fā)國際生態(tài)旅游線路、著力打造高品質(zhì)的生態(tài)影視文化作品并推進國際化宣傳，實現(xiàn)生態(tài)文化的國際交流；在社會治理領(lǐng)域，應(yīng)積極展示我國生態(tài)社區(qū)建設(shè)與生態(tài)農(nóng)村建設(shè)的成果，宣傳公民參與生態(tài)治理的成功典型，學(xué)習(xí)國外綠色社區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗，開展相關(guān)領(lǐng)域的合作交流。只有這樣，才能實現(xiàn)在國際傳播領(lǐng)域把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)全過程和各方面，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的全方位國際傳播，提升我國生態(tài)文明話語權(quán)。從傳播途徑的多元性考慮，國際傳播的途徑主要是人際交流與大眾傳媒。人際交流途徑主要包括國際旅游、國際會議、外交、留學(xué)生、移民等。大眾傳媒途徑主要有印刷品、電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。每一種傳播途徑都有其優(yōu)勢和短板，每一個國家和地區(qū)實際情況與受眾也不同，需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，依托我國“一帶一路”等重大國際發(fā)展戰(zhàn)略平臺，選擇合適的傳播途徑，實現(xiàn)生態(tài)文明經(jīng)驗國際傳播的全方位覆蓋、多渠道共同推進。

生態(tài)文明建設(shè)是一個長期、動態(tài)的過程，需要不斷總結(jié)新的經(jīng)驗并及時傳播與世界分享，這樣才能及時講好生態(tài)文明建設(shè)“中國故事”，真正提升我國生態(tài)文明領(lǐng)域國際話語權(quán)，增強我國國際影響力，發(fā)揮我國在世界生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)有的作用。