東晉十六國時的后趙皇帝石勒，問手下他可以與哪個開國皇帝相比，手下立刻奉上一頂高帽子：“自三王以來無可比也，其軒轅之亞乎！”意思是說，自盤古開天以來，石勒的地位僅次于黃帝。石勒沒有接受這頂高帽子，他說自己要是生在漢高祖時代，“當北面而事之，與韓(信）、彭（越）競鞭而爭先耳”；要是生在光武帝時代，“當并驅于中原，未知鹿死誰手”，承認自己出不了這“二劉”之間，怎能和軒轅黃帝相提并論呢？

譽人之美不能過，過了則失之于假。魯迅先生曾評價小說《三國演義》：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。 ”一個人剛發(fā)表幾篇文章，就以“上追魏晉、下取諸家”贊譽之，剛練習幾年書法，就以“師法二王、博采眾長”稱頌之，不要說旁觀者不屑，就是當事人怕也會難為情。

東漢王充在《論衡》中說：“世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。”晚清名臣張之洞也表達過類似意思，他說：“古今體詩，忌好自譽譽人。如酬應詩，譽公卿必曰韓范(韓琦、范仲淹)，守令必曰龔黃(龔遂、黃霸)，將帥必曰衛(wèi)霍(衛(wèi)青、霍去病)，詩則李杜(李白、杜甫)，文則韓蘇(韓愈、蘇軾)之類，受者滋愧，作者失言。至于述懷，藉口杜詩自比稷契之語，信口夸誕，尤為惡習。”

恰如其分的譽人之美，是一種由衷的欣賞、正向的激勵。然而，無限拔高甚至無中生有的譽人之美，則是一種惡俗之風、精神鴉片。尤其上下級之間，甜言蜜語只是表象，諂媚奉承是其特征，精神賄賂變成手段，賺取私利則是目的，通常讓人防不勝防。

從前有個愛拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團團轉，以致禍國殃民。閻王聞后大怒，便派小鬼將他捉拿到閻王殿，準備判他個下油鍋。在閻王面前，此人兩眼骨碌一轉，“撲通”一聲跪下，哀聲說道：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧奉承。如果他們都能像您一樣鐵面無私、執(zhí)法如山，那我怎敢拍馬，即使拍馬又有什么用??！”閻王一聽，覺得這話在理，句句入耳，于是就判他個無罪，打發(fā)小鬼把他送回了人間。

俗話說，千穿萬穿，馬屁不穿。譽人之美不能過，主要取決于說者和聽者兩個方面。一方不愿聽，甚至聽而惕、聽而怒；另一方不愿說，甚至敢指其非、責其過，則吹捧之習、好諛之風難有市場。

唐朝的杜溫夫曾三次致書柳宗元，洋洋千言就是希望能夠借助柳宗元的聲名抬高自己。柳宗元復信說：“抵吾必曰周、孔，周、孔安可當也！”杜溫夫送來的高帽，在柳宗元這里遇了阻。柳宗元非但自己不接受，還對這種現(xiàn)象作了批判：“生來柳州，見一刺史即周、孔之，今而去我，道連(州)而謁于潮(州)，又得二周、孔。去之京師，京師顯人為文詞立聲名以千數(shù)，又宜得周、孔千百。何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉！”在柳宗元看來，不要說京師千數(shù)的“顯人”不能與“周、孔”相稱，就連被貶連州的劉禹錫、被貶潮州的韓愈這種響當當?shù)娜宋?，同樣不?ldquo;周、孔”。

西漢御史大夫周昌盡管說話結巴，但以敢于直言留名，成語“期期艾艾”中的“期期”指的就是他?！妒酚洝分杏涊d，一次，周昌因為有急事要奏，就在非上朝時間來找劉邦。只見劉邦正抱著他最寵愛的戚姬玩樂。“昌還走，高帝逐得，騎周昌項”，問他：“我是個什么樣的皇帝啊？”周昌說：“陛下即桀紂之主也。”劉邦表現(xiàn)得很大度，一笑了之。后來，劉邦還把自己最喜愛的兒子趙王劉如意的性命交托給周昌。

黨的十八屆六中全會要求：“黨內不準搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿諛奉承。”過頭的表揚、虛假的奉承，不但摻著水，而且裹著蜜、藏著毒。軍人是要隨時準備打仗的，對各種吹捧的行為應該保持職業(yè)上的警醒和反感。各級指揮員尤應把心思用在打仗上，善于傾聽真言、擯棄假語，做到“褒言”不喜、“諍言”不怒，大興實事求是之風，摒棄逢迎拍馬之習。