東晉十六國(guó)時(shí)的后趙皇帝石勒，問手下他可以與哪個(gè)開國(guó)皇帝相比，手下立刻奉上一頂高帽子：“自三王以來無可比也，其軒轅之亞乎！”意思是說，自盤古開天以來，石勒的地位僅次于黃帝。石勒沒有接受這頂高帽子，他說自己要是生在漢高祖時(shí)代，“當(dāng)北面而事之，與韓(信）、彭（越）競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳”；要是生在光武帝時(shí)代，“當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手”，承認(rèn)自己出不了這“二劉”之間，怎能和軒轅黃帝相提并論呢？

譽(yù)人之美不能過，過了則失之于假。魯迅先生曾評(píng)價(jià)小說《三國(guó)演義》：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。 ”一個(gè)人剛發(fā)表幾篇文章，就以“上追魏晉、下取諸家”贊譽(yù)之，剛練習(xí)幾年書法，就以“師法二王、博采眾長(zhǎng)”稱頌之，不要說旁觀者不屑，就是當(dāng)事人怕也會(huì)難為情。

東漢王充在《論衡》中說：“世俗所患，患言事增其實(shí)；著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進(jìn)惡沒其罪。”晚清名臣張之洞也表達(dá)過類似意思，他說：“古今體詩(shī)，忌好自譽(yù)譽(yù)人。如酬應(yīng)詩(shī)，譽(yù)公卿必曰韓范(韓琦、范仲淹)，守令必曰龔黃(龔遂、黃霸)，將帥必曰衛(wèi)霍(衛(wèi)青、霍去病)，詩(shī)則李杜(李白、杜甫)，文則韓蘇(韓愈、蘇軾)之類，受者滋愧，作者失言。至于述懷，藉口杜詩(shī)自比稷契之語，信口夸誕，尤為惡習(xí)。”

恰如其分的譽(yù)人之美，是一種由衷的欣賞、正向的激勵(lì)。然而，無限拔高甚至無中生有的譽(yù)人之美，則是一種惡俗之風(fēng)、精神鴉片。尤其上下級(jí)之間，甜言蜜語只是表象，諂媚奉承是其特征，精神賄賂變成手段，賺取私利則是目的，通常讓人防不勝防。

從前有個(gè)愛拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，以致禍國(guó)殃民。閻王聞后大怒，便派小鬼將他捉拿到閻王殿，準(zhǔn)備判他個(gè)下油鍋。在閻王面前，此人兩眼骨碌一轉(zhuǎn)，“撲通”一聲跪下，哀聲說道：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧奉承。如果他們都能像您一樣鐵面無私、執(zhí)法如山，那我怎敢拍馬，即使拍馬又有什么用啊！”閻王一聽，覺得這話在理，句句入耳，于是就判他個(gè)無罪，打發(fā)小鬼把他送回了人間。

俗話說，千穿萬穿，馬屁不穿。譽(yù)人之美不能過，主要取決于說者和聽者兩個(gè)方面。一方不愿聽，甚至聽而惕、聽而怒；另一方不愿說，甚至敢指其非、責(zé)其過，則吹捧之習(xí)、好諛之風(fēng)難有市場(chǎng)。

唐朝的杜溫夫曾三次致書柳宗元，洋洋千言就是希望能夠借助柳宗元的聲名抬高自己。柳宗元復(fù)信說：“抵吾必曰周、孔，周、孔安可當(dāng)也！”杜溫夫送來的高帽，在柳宗元這里遇了阻。柳宗元非但自己不接受，還對(duì)這種現(xiàn)象作了批判：“生來柳州，見一刺史即周、孔之，今而去我，道連(州)而謁于潮(州)，又得二周、孔。去之京師，京師顯人為文詞立聲名以千數(shù)，又宜得周、孔千百。何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉！”在柳宗元看來，不要說京師千數(shù)的“顯人”不能與“周、孔”相稱，就連被貶連州的劉禹錫、被貶潮州的韓愈這種響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，同樣不?ldquo;周、孔”。

西漢御史大夫周昌盡管說話結(jié)巴，但以敢于直言留名，成語“期期艾艾”中的“期期”指的就是他?！妒酚洝分杏涊d，一次，周昌因?yàn)橛屑笔乱啵驮诜巧铣瘯r(shí)間來找劉邦。只見劉邦正抱著他最寵愛的戚姬玩樂。“昌還走，高帝逐得，騎周昌項(xiàng)”，問他：“我是個(gè)什么樣的皇帝?。?rdquo;周昌說：“陛下即桀紂之主也。”劉邦表現(xiàn)得很大度，一笑了之。后來，劉邦還把自己最喜愛的兒子趙王劉如意的性命交托給周昌。

黨的十八屆六中全會(huì)要求：“黨內(nèi)不準(zhǔn)搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿諛奉承。”過頭的表?yè)P(yáng)、虛假的奉承，不但摻著水，而且裹著蜜、藏著毒。軍人是要隨時(shí)準(zhǔn)備打仗的，對(duì)各種吹捧的行為應(yīng)該保持職業(yè)上的警醒和反感。各級(jí)指揮員尤應(yīng)把心思用在打仗上，善于傾聽真言、擯棄假語，做到“褒言”不喜、“諍言”不怒，大興實(shí)事求是之風(fēng)，摒棄逢迎拍馬之習(xí)。